- Poruka
- 18.990
Jesi se i ti poturčio u SNS jesiНе, не можеш тако гледати на историју и правити паралеле са савременим политичким актуелностима и процесима.
У питању је јако комплексна материје и проблематика чије разумијевање тражи детаљан и опширнији приступ, требало би неколико страница текста минимум.
На свим меридијанима и паралелама народи и колективитети би пролазили кроз процесе интеракције култура, обичаја, начина живота, религиозних схватања, ту би бројне околности одредиле куда и којом динамиком ће ићи процеси, некад у културно или духовно конвертитство, прихватање новог или враћање старом вјероназору. Наши простори ту нису изузетак. Зашто су потомци конвертита негдје претекли промјене и "обрнуте" процесе а негдје попут рецимо Шпаније не, зависило би и од начина (суровијим методама и одмаздом или уз више толеранције) како би се вјерска реконквиста спроводила.
Но у историји свака тежња поједностављивању води на погрешан колосјек.
И овдје свака тежња поједностављивоњу води на погрешан колосјек. Имамо једно јако квалитетно предавање Небојше Шулетића на теми "Патријарх Макарије и обнова Српске Патријаршије
http://www.agencijami.net/Uploads/S...2.18 др Шулетић и др Радосављевић за сајт.mp3
Но то је више за птф историја. Само да напишем да ни султан ни Мехмед-паша Соколовић који 1557.годиуне бјеше трећи везир и свакако није могао издати такав ферман, нису могли обновити или одредити статус хришћанске патријаршије, барем не непосредно, посредно да.
Те године (вјероватно) јесте обновљена и јесте се поправио положај Пећке патријаршије, када су у питању османлијске власти прије свега јер је добила статус фискалне јединице и постала субјектом у платном промету у Османлијском султанату. Колико за то заслуга има сам Мехмед-паша Соколовић, тада како написах трећи везир који се као преобраћеник у свом напредовању кроз хијерархију морао доказивати и по питању лојалности султану и по питању привржености исламу,тражи и детаљнији и опрезнији приступ.
Pdobro