Novozavjetni Pesher

[DedaStojan]

Pešer je skupina interpretativnih komentara na Sveto pismo poznatih nakon otkrića Svitaka s Mrtvog mora. Pešarimi daju teoriju biblijskog tumačenja niza biblijskih tekstova iz hebrejske Biblije.

Autori pesharima vjeruju da je Sveto pismo napisano u dvije razine; površinska razina za obične čitatelje s ograničenim znanjem i skrivena razina za stručnjake s višim znanjem. To je najjasnije navedeno u kumranskim spisima Habakuku Pešeru (1QpHab), gdje autor teksta tvrdi da je Bog Učitelju Pravednosti , istaknutoj ličnosti u povijesti zajednice Esena , obznanio "sve tajne svojih slugu proroka" (1QpHab VII:4–5). Nasuprot tome, prorocima i drugim čitateljima tekstova otkriveno im je samo djelomično tumačenje. Rezultat ove pesher metode stvara fiksnu književnu strukturu, koja se najviše vidi u kontinuiranom Pesharimu, s ciljem davanja jasnog značenja proročkih riječi.


Onima koji su proučavali svitke s mrtva mora postalo jasno da pisci su u mnogočemu bili slični ranim sljedbenicima Isusa Krista. To je bio razlog senzacionalnosti potraživanja u prvih nekoliko godina. Na primjer, dvije skupine, kumranska sekta i rani kršćani, živjeli su na istom malom području otprilike u isto vrijeme. Oboje su se sastajali svaki dan na svetinju obrok od kruha i vina na koji su bili samo posvećenici pozvani.Oboje su prakticirali dijeljenje imovine u zajednici, vrlo neuobičajenu praksu za Židove. Oboje su cijenili celibat Kumranska sekta vrlo snažno, kršćani umjereno.Kod oboje osobe se uvijek nazivaju pseudonimima, i ista osoba se može zvati s više različitih pseudonima.
Glavna figura, junak za pisce, poznata je kao Učitelj Pravednosti. Dalo mu se dosta izvanredne važnosti. Upravo je on bio predmet starozavjetnog proročanstva, po njihovom vjerovanju. Dakle, sva povijest i objava je dovela do njega. Bio je spasitelj: ljudi bili bi spašeni na posljednjem sudu vjerom u njega. Starozavjetni tekst citiran je u obliku "pravedan živjet će od vjere", i primijenjeno na vjeru njegovih sljedbenika u njemu. . . . ovo se odnosi na one koji poštuju Zakon u domu Judinom, koga će Bog izbaviti iz kuće od Suda zbog njihove patnje i zbog njihove vjere u Učitelja pravednosti.

Pretpostavimo da grupa koja drži kumransku definiciju svetog pisma na dvije razine odluči napisati novi spis, ne bi li bili obavezni, prema vlastitoj definiciji, izgraditi svoj novi spis na dvije razine? Pretpostavimo također da su imali povijest koju su željeli sačuvati, ali ipak ograničiti na unutarnju elitnu skupinu, ne bi li im pesher teorija svetog pisma dobro poslužila? Njihovi bi obični članovi imali koristi od površinskih značenja koja se tiču morala, dok bi unutarnja grupa otkrivala stvarne povijesne događaje koji se tiču njihove institucije.

Novi zavjet također govori o dvije vrste publike. Skloni smo odvraćati oči od onoga što često govori, zbog prividne elitnosti. Navodi da postoje dvije vrste kršćanskih vjernika, 'dojenčad u Kristu' i zreliji ( 1. Korinćanima 3:1-2 ; Hebrejima 6:1-8 ). Isus je citiran kako kaže da je za osobe izvana sve u prispodobama dato ali za unutarnji krug prispodobe imaju specifično značenje koje se odnosi na različite vrste članova kršćanske institucije Marko 4:10-12 . Otkrivenje 17:9 kaže da će mudar um razumjeti misterij žene i zvijeri, da je 'sedam glava sedam planina'. Samo su neki imali dovoljno informacija da prepoznaju aluziju na Rim, prikrivenu iz političkih razloga. Rim je u Otkrivenju 18:2-3 nazvan kodnim imenom Babilon, kao i u 1. Petrovoj 5:13 , tako da bi u napetom političkom okruženju samo određeni informirani ljudi znali što to znači, prepoznajući predviđanje propasti Rima. I Marko i Otkrivenje koriste izraz 'otajstvo' za oblik koji se daje autsajderima. 1QpHab 7:15 koristi par hebrejskih riječi raz, 'misterij', za vanjski oblik svetog pisma i pesher 'rješenje' za njegovo skriveno povijesno značenje.

Pisci Novog zavjeta držali su se iste definicije Svetog pisma kao u Kumranu, da su proroci Starog zavjeta zapravo govorili o Isusu, iako njegova povijest nije mogla biti poznata prorocima kada su pisali. Oba skupa pisaca komentiraju isti stih 'Pravednik će živjeti od vjere', svaki ga primjenjujući na vlastitog vođu (1QpHab 8:1-3, Rimljanima 1:17 ). Matej osobito često citira proroke, s primjenom na događaj iz Isusova života, s formulom 'Ovo je bilo da se ispuni što je rekao prorok...' Dobar primjer je Matejeva uporaba Hošee 11:1 , 'Iz Egipta sam pozvao svog sina'. On to primjenjuje u Mateju 2:15 na malog Isusa koji je vraćen iz Egipta nakon Herodove smrti. Ali ako pogledate Hošea 11:1 , vidjet ćete da se u svom kontekstu odnosi na prošlost, Izlazak, kada je Izrael izveo Mojsije iz Egipta.

Ako su evanđelisti primjenjivali svoju definiciju svetog pisma pišući stih na dvije razine, morala bi postojati važna razlika. Kumranski tretman Starog zavjeta bio je, kao što su morali znati, prilično proizvoljan. Morali su forsirati svoja značenja u tekst koji za to nije bio postavljen. Ovog puta, međutim, tekst bi bio namješten za to. Bio bi konstruiran tako da bi svaki član unutarnje grupe našao istog pešera. To bi značilo potpuno objektivan pristup, bez dopuštenih špekulacija i privatnih tumačenja.

Metoda bi bila korištenje običnih riječi s posebnim ili s tehničkim značenjima, baš kao što je pešarist psalama koristio univerzalije u smislu pojedinosti. Kad bi pojmovi imali posebna značenja, onda bi se isto značenje moralo naći svaki put kad se riječ pojavi. Pisci bi se oslanjali na utvrđeni leksikon posebnih značenja. Konteksti u kojima se riječ ponavlja moraju imati smisla i biti u skladu sa svim drugim kontekstima. Njihovo ukupno značenje mora biti u skladu s onim što je već poznato. Stoga je bilo više testova dosljednosti, koji su zahtijevali mnogo napornog rada na cijelom tekstu prije nego što se moglo utvrditi posebno značenje. Osim toga, pokazalo se da postoji još jedan skup posebnih značenja, koji se tiču kalendara i kronologije, što zahtijeva matematičku dosljednost.
Kako se studija razvijala i ovaj tretman teksta pokazao uspješnim, ispunjavajući svaki test dosljednosti, mora se shvatiti da je ono što imamo zapravo jedna velika zagonetka. To je zagonetka s rješenjem, isto rješenje za sve stručnjake koji na njoj rade. Postupci su bili poput rješavanja zagonetne križaljke, koja može izaći samo na jedan način. Mora se koristiti riječi kao što je 'kod', što je, nažalost, dovelo do velike zlouporabe te riječi u kasnijim popularnim knjigama. Takvo zapažanje objašnjava, naravno, dio otpora od strane teološkog establišmenta, od kojeg se teško moglo očekivati da će odmah razumjeti koncept koji je trivijalizirao Sveto pismo.
Štoviše, skrivena povijest odnosila se samo na prirodne događaje. Utvrđeno je da su 'čuda' izvještaji o prirodnim događajima, koji opisuju reforme koje je Isus proveo u prethodnoj kumranskoj zajednici, kojoj su on i njegovi poganski sljedbenici pripadali, ali su odbačeni. Nije bilo nadnaravnih događaja. 'Djevičansko rođenje' i 'uskrsnuće' imaju prirodno objašnjenje. To je, naravno, bio glavni razlog negodovanja od strane konzervativnih crkvenjaka.
Ne mislim da bi duhovno zdravlje trebalo ovisiti o određenim događajima koji su se dogodili u mediteranskom svijetu prije 2000 godina. Također mislim da je vezanost za jednu knjigu, u bilo kojoj religiji, proizvod obrazovnih ograničenja iz prošlosti. Ali ostavimo takva razmišljanja nastavit ću uz povijest koju je dao pešer.

Od teorije svetog pisma koju nam je dao kumranski pesharim, sada se okrećemo Novom zavjetu, da vidimo kako se kumranska teorija primjenjuje na nov način, da nam da stvarnu povijest Isusa.
Metoda će ovdje biti objašnjena kroz ilustracije iz najproblematičnijih dijelova evanđelja, čuda, uključujući glavna čuda Djevičanskog rođenja i uskrsnuća.

Uvodna tematika razjasnjenja čuda ostalo poslije

VODA u VINO

Odlomak u Kumranskom pravilu zajednice (1QS) može dati prirodno objašnjenje 'čuda' pretvaranja vode u vino ( Ivan 2:1-11 ). Josipa Flavija izvještaj o esenskim inicijacijama u JW 2, 137-142 u biti se slaže s odlomkom Svitaka 1QS 6: 13-23, koji postavlja stupnjeve esenske inicijacije. Proces je trajao tri godine prije nego što je preuzeta potpuna obveza. Prvo, probna godina izvan zajednice, bez kontakta s bilo kojim članom osim s instruktorom. Zatim, prvi kontakt, kada je izvršeno krštenje vodom. Josipovim riječima: "Nakon što je dao dokaz svoje umjerenosti tijekom ovog probnog razdoblja, on (inicijant) je doveden u bliži dodir s pravilom i dopušteno mu je dijeliti čišću vrstu svete vode, ali još nije primljen na sastanke. zajednice."
Zatim je prošao još dvije godine, što je jednako stupnjevima novaka. I Josip Flavije i odlomak 1QS pokazuju da su to bile dvije godine. Na kraju prve od ovih godina novicijata pripušten je svetom obroku, u preliminarnom obliku, a njegova je imovina zadržana u pričuvi, ali još nije predana. Preliminarni oblik je značio da je uzeo kruh, inferiorni element svetog obroka, ali ne i vino. Nakon još godinu dana, na kraju novicijata i ukupno tri godine, postao je potpuni inicijat, predajući cijeli svoj život samostanskoj zajednici. Njegova imovina je predana, jer više nije bila njegova, a on je postao član vijeća. Glavni znak ove završne faze bio je da je sada dobio vino za svetim obrokom. Zvao se 'piće mnogih' (1QS 6:20).
Tako su dvije odlučujuće faze ulaska bile kada je kršten u vodi, i kada je primio vino kao puni inicijat

 

[NickFreak]

Иначе тај период је познат као период малих пророка хришћански стари завет их не баштини јудаизам вероватно зависно од заједнице.
Ту се десило нешто да се Јеврејима око 400 година није јавио Бог преко пророка са неком важном поруком.
Секуларни израелски историчари и археолози везују појаву Торе са Александријском библиотеком да овакву верзију Библије коју имамо не постоји пре тога.
Археолог тумачи да време кад се Тора јавно појавила у употреби настале су поделе у тумачењима и синагоге као образовне установе где су се вршиле и расправе.
На неколико места апостоли чак и Павле видљиво да спис на хебрејском зову Тора чак и кад цитира псалме. Углавном су списе на хебрејском звали Тора не само петокњижје.
Друго појавом Торе добијамо прве информације од Грка о Јеврејима о Левитима , Мојију чак постоји Мојсијева апокалипса код Грка.
Иначе овај перио карактерише верску толеранцију "Јевреји би наводили ви га зовете Зеус ми га зовемо Јахве".
Да не једу свињу и слично.

Међутим текст је добар и тема али постоји контрадикција у смислу да су кумрански списи најстарији фрагменти Библије који имамо сачуван.
Сад гајимо претпоставку да је постојала попут данас са истом хронологијом али јако тешко према Матеју до Осије пророка се завршавало то чак не знамо ни од Јосифа Флавијуса.

 

[DedaStojan]

DJEVICA FENOMEN

Evo nekoliko naizgled nepomirljivih činjenica.

"Anđeo joj reče: 'Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga. I evo, začet ćeš u utrobi i roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus.' ...A Marija reče anđelu: 'Kako će to biti kad nemam muža?' I reče joj anđeo: 'Duh Sveti sići će na tebe i sila će te Svevišnjega osjeniti; ( Luka 1:30-35 )

"Rođenje Isusa Krista dogodilo se na ovaj način. Kad je njegova majka Marija bila zaručena za Josipa, prije nego što su se sastali, nađe se da je trudna od Duha Svetoga." ( Matej 1:18 )

Gornja dva citata, iz Luke i Mateja, predstavljaju djevičansko rođenje. Evanđelja po Marku i Ivanu, s druge strane, ne govore ništa o djevičanskom rođenju, iako imaju obilje čuda. Nema spomena o tome u Djelima apostolskim.

U svojoj poslanici Rimljanima 1,3 Pavao predstavlja Isusa kao "potjecao od Davida po tijelu". Ni u jednoj poslanici Novog zavjeta nema djevičanskog rođenja.

Ista dva evanđelja koja predstavljaju djevičansko rođenje, implicirajući da Josip nije bio Isusov biološki otac, daju dugu Isusovu genealogiju, pokazujući njegovo porijeklo od kralja Davida preko Josipa ( Luka 3:23-38 , Matej 1:1-17 ). .

Vidjeli smo zašto tragovi iz svitaka s Mrtvog mora bacaju radikalno novo svjetlo na čuda iz evanđelja.Nisu to bila čuda, već prirodni događaji. Sami pisci evanđelja nisu vjerovali u njih. Namjerno su ih predstavljali kao čudesa radi jednostavne vjere "dječica u Kristu", dok su ih u isto vrijeme formulirali na način da bi učeni pripadnici njihovih asketskih škola otkrili stvarnu povijest Isusa i temelje kršćanstva.

Svici s Mrtvog mora daju nam još jedan doprinos, dajući prirodno objašnjenje "rođenja od Djevice". Dok su kršćani vjerovali, slijedeći crkvenu tradiciju, da se monaštvo u kršćanstvu pojavilo tek u trećem stoljeću, prirodno objašnjenje nije moglo biti poznato. Ali karika koja nedostaje sada je pronađena. Kršćanstvo ima svoje podrijetlo u pokretu celibata, pokretu koji je vjerovao da je spolni odnos oskvrnjen. Najsvetiji ljudi su potpuno izbjegavali spolne odnose, dok su muškarci koji potječu iz velikih dinastija bili obavezni privremeno napustiti celibat, imati spolne odnose sa svojim ženama samo da bi dobili potomstvo, a zatim se vratiti celibatu na dulje vrijeme. Muškarci su živjeli životom redovnika, a žene životom redovnica.

Esenska jezgra pisaca Svitaka s Mrtvog mora bila je percipirana od samog početka i oko nje se borilo zadnjih 50 godina. Povod za prigovor na dokaze bila je spoznaja utemeljena u 19. stoljeću da je kršćanstvo izvedeno iz esenizma, osebujnog židovskog asketskog pokreta. Veliki francuski učenjak Ernst Renan rekao je da je kršćanstvo "esenizam koji je uspio". Za fundamentalističke kršćane i one koji su s njima povezani, kršćanstvo nije bilo izvedeno ni iz čega, već je otkriveno ravno s neba kroz Krista.

Josip nam daje potpune opise Esena, videći ih kao jednu od tri židovske filozofije razdoblja kršćanskog podrijetla. Nakon što je dao puni prikaz monaških Esena, koji se u mnogim točkama slažu sa Svicima, prelazi na "drugi red Esena", one koji su se morali ženiti iz dinastičkih razloga. On piše: "Svojim ženama daju tri godine kušnje i vjenčaju se s njima tek nakon što su kroz tri razdoblja čistoće dale dokaz o plodnosti. Nemaju snošaj s njima tijekom trudnoće( JW 2, 161 )

Židovskoj misli menstruacija je "nečistoća". Svici su čak stroži u pogledu ove zabrane od ortodoksnog judaizma, tretirajući ženu koja ima menstruaciju kao jednaku gubavcu (Hramski svitak 48: 14-19). "Tri razdoblja čistoće" za njih su značila tri uzastopne prilike kada nije bilo menstruacije. Kad žena ostane trudna, njezine menstruacije prestaju. To je glavni dokaz njezine "plodnosti". Josip Flavije kaže da se esenski dinasti vjenčavaju, održavajući prvu ceremoniju kojom započinje probni period od tri godine, tijekom kojeg imaju spolne odnose. Kada je žena trudna tri mjeseca i opasnost od pobačaja je prošla, stupaju u obvezujući brak, za cijeli život. Nakon ove ceremonije nema daljnjeg spolnog odnosa, jer može biti opasnost za trudnicu. Muž se vraća u zajednicu celibata.

Esenka u takvom rasporedu morala je biti doslovna djevica prije prve ceremonije koja je započela probni brak. Visoka vrijednost koja se pridaje čistoći učinila bi to obaveznim. I prije i poslije svoje dvije ceremonije vjenčanja bila bi posvećena načinu života koji je podržavao celibat koliko god je to moguće. Pripadala je asketskom redu, "još jednom redu Esena", za koji su postojale paralele u helenističkom svijetu, kao što su rimske Vestalke. Bila je i ostala Djevica cijeli život.

Pravila koja ograničavaju seks uključivala bi dugo razdoblje zaruka prije prve ceremonije. Bilo bi to vrijeme kada bi se par upoznao, ali bez seksa. Moglo je trajati toliko dugo da su "strasti ojačale". Takva situacija, koju prakticiraju kršćani, implicira se u 1. Korinćanima 7:36 . "Ako tko misli da se nedolično ponaša prema svojoj djevici (grčki: parthenos ), ako su mu strasti jake, a tako mora biti, neka se oženi - nije grijeh."

Josip je bio potomak kralja Davida, kao što pokazuju rodoslovlja u Luki i Mateju. On je bio Isusov biološki otac. Marija mlada djevica, bila je zaručena za njega nekoliko godina prije njihove prve ceremonije. Šest mjeseci prije te ceremonije strasti su postale prejake i Isus je začet. Kad je otkrivena njezina trudnoća, strogi stav je zahtijevao da se razdvoje, a dijete treba odgajati kao izvanbračno. Ali liberalnije poglede na seks imali su helenizirani Eseni. Josipu je "anđeo" (ljudski svećenik, kakvi su svi "anđeli" u priči) savjetovao da preskoči prvu ceremoniju i održi drugu, obvezujuću ceremoniju, onu kad je žena bila u trećem mjesecu trudnoće. Nakon te ceremonije on je "nije poznavao", kako kaže Matej ( Matej 1,25 ), jer je snošaj tijekom trudnoće bio zabranjen.

Josip je bio "Duh Sveti" Gabrijel (u grčkom obliku pneuma hagion ). Poput izraza "anđeo", ovo je bila titula koja se primjenjivala na esenske celibate. (Drugi grčki oblici odnose se na druge celibate.) U helenističkom svijetu bilo je uobičajeno vjerovanje da su veliki vođe utjelovljenja božanskih bića. Naslov "Sin Božji" za Isusa ima slično značenje.

Isus je, dakle, bio Josipov sin prije vjenčanja. Strogo gledano, on je bio nezakonit, a njegov sljedeći brat Jakov, začet šest godina kasnije, bio je zakoniti onaj koji bi trebao biti nasljednik Davida, Mesije Izraela, kada dođe Kraljevstvo. To je razlog napetosti s Jakovom u Novom zavjetu. No, prema liberalnom gledištu, onom "tražitelja-glatkih-stvari" njegovo se začeće dogodilo u posljednjoj, predanoj fazi zaruka, te ga treba smatrati legitimnim. Magovi koji su ga došli pozdraviti pri njegovom rođenju, prema Matejevom izvještaju, bili su Eseni dijaspore koji su zastupali liberalna gledišta.

Priča o djevičanskom rođenju jedan je od najboljih primjera peshera evanđelja. Glavni Novi zavjet ne zna ništa o tome jer se nije dogodilo. Ali Luka i Matej imaju dvostruku svrhu. Dostavljali su priču koju bi cijenila "djeca u Kristu", jer je poučavala da je celibat najviše ljudsko stanje. Ne može postojati spolno podrijetlo božanskog čovjeka. Istodobno su stručnjacima za pešer davali informacije koje su činile velik dio stranačke povijesti.

 

[NickFreak]

DJEVICA FENOMEN

Evo nekoliko naizgled nepomirljivih činjenica.

"Anđeo joj reče: 'Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga. I evo, začet ćeš u utrobi i roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus.' ...A Marija reče anđelu: 'Kako će to biti kad nemam muža?' I reče joj anđeo: 'Duh Sveti sići će na tebe i sila će te Svevišnjega osjeniti; ( Luka 1:30-35 )

"Rođenje Isusa Krista dogodilo se na ovaj način. Kad je njegova majka Marija bila zaručena za Josipa, prije nego što su se sastali, nađe se da je trudna od Duha Svetoga." ( Matej 1:18 )

Gornja dva citata, iz Luke i Mateja, predstavljaju djevičansko rođenje. Evanđelja po Marku i Ivanu, s druge strane, ne govore ništa o djevičanskom rođenju, iako imaju obilje čuda. Nema spomena o tome u Djelima apostolskim.

U svojoj poslanici Rimljanima 1,3 Pavao predstavlja Isusa kao "potjecao od Davida po tijelu". Ni u jednoj poslanici Novog zavjeta nema djevičanskog rođenja.

Ista dva evanđelja koja predstavljaju djevičansko rođenje, implicirajući da Josip nije bio Isusov biološki otac, daju dugu Isusovu genealogiju, pokazujući njegovo porijeklo od kralja Davida preko Josipa ( Luka 3:23-38 , Matej 1:1-17 ). .

Vidjeli smo zašto tragovi iz svitaka s Mrtvog mora bacaju radikalno novo svjetlo na čuda iz evanđelja.Nisu to bila čuda, već prirodni događaji. Sami pisci evanđelja nisu vjerovali u njih. Namjerno su ih predstavljali kao čudesa radi jednostavne vjere "dječica u Kristu", dok su ih u isto vrijeme formulirali na način da bi učeni pripadnici njihovih asketskih škola otkrili stvarnu povijest Isusa i temelje kršćanstva.

Svici s Mrtvog mora daju nam još jedan doprinos, dajući prirodno objašnjenje "rođenja od Djevice". Dok su kršćani vjerovali, slijedeći crkvenu tradiciju, da se monaštvo u kršćanstvu pojavilo tek u trećem stoljeću, prirodno objašnjenje nije moglo biti poznato. Ali karika koja nedostaje sada je pronađena. Kršćanstvo ima svoje podrijetlo u pokretu celibata, pokretu koji je vjerovao da je spolni odnos oskvrnjen. Najsvetiji ljudi su potpuno izbjegavali spolne odnose, dok su muškarci koji potječu iz velikih dinastija bili obavezni privremeno napustiti celibat, imati spolne odnose sa svojim ženama samo da bi dobili potomstvo, a zatim se vratiti celibatu na dulje vrijeme. Muškarci su živjeli životom redovnika, a žene životom redovnica.

Esenska jezgra pisaca Svitaka s Mrtvog mora bila je percipirana od samog početka i oko nje se borilo zadnjih 50 godina. Povod za prigovor na dokaze bila je spoznaja utemeljena u 19. stoljeću da je kršćanstvo izvedeno iz esenizma, osebujnog židovskog asketskog pokreta. Veliki francuski učenjak Ernst Renan rekao je da je kršćanstvo "esenizam koji je uspio". Za fundamentalističke kršćane i one koji su s njima povezani, kršćanstvo nije bilo izvedeno ni iz čega, već je otkriveno ravno s neba kroz Krista.

Josip nam daje potpune opise Esena, videći ih kao jednu od tri židovske filozofije razdoblja kršćanskog podrijetla. Nakon što je dao puni prikaz monaških Esena, koji se u mnogim točkama slažu sa Svicima, prelazi na "drugi red Esena", one koji su se morali ženiti iz dinastičkih razloga. On piše: "Svojim ženama daju tri godine kušnje i vjenčaju se s njima tek nakon što su kroz tri razdoblja čistoće dale dokaz o plodnosti. Nemaju snošaj s njima tijekom trudnoće( JW 2, 161 )

Židovskoj misli menstruacija je "nečistoća". Svici su čak stroži u pogledu ove zabrane od ortodoksnog judaizma, tretirajući ženu koja ima menstruaciju kao jednaku gubavcu (Hramski svitak 48: 14-19). "Tri razdoblja čistoće" za njih su značila tri uzastopne prilike kada nije bilo menstruacije. Kad žena ostane trudna, njezine menstruacije prestaju. To je glavni dokaz njezine "plodnosti". Josip Flavije kaže da se esenski dinasti vjenčavaju, održavajući prvu ceremoniju kojom započinje probni period od tri godine, tijekom kojeg imaju spolne odnose. Kada je žena trudna tri mjeseca i opasnost od pobačaja je prošla, stupaju u obvezujući brak, za cijeli život. Nakon ove ceremonije nema daljnjeg spolnog odnosa, jer može biti opasnost za trudnicu. Muž se vraća u zajednicu celibata.

Esenka u takvom rasporedu morala je biti doslovna djevica prije prve ceremonije koja je započela probni brak. Visoka vrijednost koja se pridaje čistoći učinila bi to obaveznim. I prije i poslije svoje dvije ceremonije vjenčanja bila bi posvećena načinu života koji je podržavao celibat koliko god je to moguće. Pripadala je asketskom redu, "još jednom redu Esena", za koji su postojale paralele u helenističkom svijetu, kao što su rimske Vestalke. Bila je i ostala Djevica cijeli život.

Pravila koja ograničavaju seks uključivala bi dugo razdoblje zaruka prije prve ceremonije. Bilo bi to vrijeme kada bi se par upoznao, ali bez seksa. Moglo je trajati toliko dugo da su "strasti ojačale". Takva situacija, koju prakticiraju kršćani, implicira se u 1. Korinćanima 7:36 . "Ako tko misli da se nedolično ponaša prema svojoj djevici (grčki: parthenos ), ako su mu strasti jake, a tako mora biti, neka se oženi - nije grijeh."

Josip je bio potomak kralja Davida, kao što pokazuju rodoslovlja u Luki i Mateju. On je bio Isusov biološki otac. Marija mlada djevica, bila je zaručena za njega nekoliko godina prije njihove prve ceremonije. Šest mjeseci prije te ceremonije strasti su postale prejake i Isus je začet. Kad je otkrivena njezina trudnoća, strogi stav je zahtijevao da se razdvoje, a dijete treba odgajati kao izvanbračno. Ali liberalnije poglede na seks imali su helenizirani Eseni. Josipu je "anđeo" (ljudski svećenik, kakvi su svi "anđeli" u priči) savjetovao da preskoči prvu ceremoniju i održi drugu, obvezujuću ceremoniju, onu kad je žena bila u trećem mjesecu trudnoće. Nakon te ceremonije on je "nije poznavao", kako kaže Matej ( Matej 1,25 ), jer je snošaj tijekom trudnoće bio zabranjen.

Josip je bio "Duh Sveti" Gabrijel (u grčkom obliku pneuma hagion ). Poput izraza "anđeo", ovo je bila titula koja se primjenjivala na esenske celibate. (Drugi grčki oblici odnose se na druge celibate.) U helenističkom svijetu bilo je uobičajeno vjerovanje da su veliki vođe utjelovljenja božanskih bića. Naslov "Sin Božji" za Isusa ima slično značenje.

Isus je, dakle, bio Josipov sin prije vjenčanja. Strogo gledano, on je bio nezakonit, a njegov sljedeći brat Jakov, začet šest godina kasnije, bio je zakoniti onaj koji bi trebao biti nasljednik Davida, Mesije Izraela, kada dođe Kraljevstvo. To je razlog napetosti s Jakovom u Novom zavjetu. No, prema liberalnom gledištu, onom "tražitelja-glatkih-stvari" njegovo se začeće dogodilo u posljednjoj, predanoj fazi zaruka, te ga treba smatrati legitimnim. Magovi koji su ga došli pozdraviti pri njegovom rođenju, prema Matejevom izvještaju, bili su Eseni dijaspore koji su zastupali liberalna gledišta.

Priča o djevičanskom rođenju jedan je od najboljih primjera peshera evanđelja. Glavni Novi zavjet ne zna ništa o tome jer se nije dogodilo. Ali Luka i Matej imaju dvostruku svrhu. Dostavljali su priču koju bi cijenila "djeca u Kristu", jer je poučavala da je celibat najviše ljudsko stanje. Ne može postojati spolno podrijetlo božanskog čovjeka. Istodobno su stručnjacima za pešer davali informacije koje su činile velik dio stranačke povijesti.

Ја сам ти постављао већ на другом месту јеврејског историчара.
Имаш доста пророка који не знају за Мојсија а неки сасвим површно. Што уопште не умањује вредност списима јер су они компилација разних аутора.
Нешто готово идентично мало другачије ти је са Новим Заветом.
Есени су имали соларни календар сличан овом данас не лунарни који је преузет из Вавилона.
Ако се бавиш Јосифом Флавијем онда види шта је сам написао о Исусу , Јовану Крститељу ,Јакову Праведном односно Џејмсу Исусовом брату.

Оно што је проблем код већине овде на религији што уопште немају перепцију за историју анахрони су тотално уносе модерно време у 1. век. н.е.

Не капирају основне ствари око Јевреја 1. века.

На пример да је неко бар прочитао књигу израелског рабина који је преводио "свитке с мртвог мора". Па његова књига "Грчки Исус јеврејски Јешуа" па ту би укапирао основне ствари обичаје веровања Јевреја 1. века.

Већина обичаја данашњих Јевреја потичу из 17. века када је први пут преведен талмуд на латински па на европске језике.
Никакве капице , зулуфи ништа од шешира није постојало у древном Израелу.

Дакле Марија такође потиче од Давида дакле исус је са биолошке стране потомак Давида са ове стране.

Обе линије потомства су се чувале у месијанским покретима.
А многи бракови тајно утаначавали унутар Есена да би се лоза Давида сачувала то им је био једна од основних дужности.
Читава идеја Сиондког приората је рођена на томе.

Не треба ломити главу са јеванђељима ако неко није за њих. Нико никог не тера.
Ја сам тотално индиферентан немам ништа против нити умерених муслимана , нити јевреја нити будиста нити гвинеја , папуанаца , лилипутанаца кога хоћеш.
Не дирам им веру не очекујем ни од њих дасе баве Исусом ако не разумеју или не прихватају или им се не свиђа.
То је равнодушност али покушај јефтиних дискредитација не говори о равнодушности. Већ антихристизму што је већ опссна бољка јер идеш против хуманости и Нојевих 7 закона хуманости.
Према кабали има их заправо 30 и нешто којих и Јевреју требају дасе држе тих 30 и нешто плус 260 и нешто према Тори око 300 и нешто закона Јевреји требају дасе држе укључујући и Нојеве јер су и Јевреји Нојевци као и Џентајси.

 

[NickFreak]

again!
Да не улазимо у причу да ни Јевреји ни Џентајси не разумеју данас више ни џенесис.
Где је земља опустошена и девастирана где је Елехом ремејкује и рекреира а не креира како је оригинално неписано.
Где Адаму и Еви каже множите се и размножите се Again!

То су знали и гностици у 1. веку н.е. али су на рачун тога убацили грчку фолозофију кроз ту рупу и налупали неку нову причу.

 

[DedaStojan]

Je li Isus sin Božiji ?

Da, jest - u smislu u kojem se koristio taj izraz. To je jednostavno značilo da je bio Levit, zamjenik svećenika. To nije značilo da je on nadnaravna osoba.

Povijesni dokazi su oduvijek bili tu jos su im dodani svici s Mrtvog mora. Tijekom kršćanske povijesti Isus je postao nadnaravni lik, s rezultatom da se teolozi nisu usudili uzeti u obzir vrlo jasne povijesne dokaze o tome što je taj izraz značio u svoje vrijeme. Postoje tri glavna izvora za to: odlomak u Filonu, niz dokumenata o svicima s Mrtvog mora i riječi samog Isusa u odlomku Ivanova evanđelja.

Odlomak u Filonu Aleksandrijskom, koji je već dugo dostupan, pokazuje da su Židovi iz dijaspore vjerovali da je njihov veliki svećenik bio polubožansko biće. Iako je bilo sasvim suprotno židovskom monoteizmu reći da čovjek može biti bog, oni su bili toliko pod utjecajem helenizma koji je imao mnoštvo bogova u ljudskom obliku da su tvrdili da su njihovi veliki svećenici bogovi. Odlomak u Filonovom O snovima (2, 188-189) glasi:

(Veliki svećenik je) biće čija je priroda na sredini između čovjeka i Boga, manje od Boga, superiornije od čovjeka. 'Jer kad veliki svećenik uđe u Sveti nad svetinjama, on neće biti čovjek' ( Levitski zakonik 16:17 )
Mojsije, dok je još bio u Egiptu je nazvan Bogom faraona ( Izlazak 7:1 ), ali nije ni čovjek, već jedan koji se spaja s obje krajnosti.

Među svicima s Mrtvog mora pronađen je niz fragmenata 4Q400-407, paralela s njima pronađena je u Masadi. 4Q400 nudi pohvale bićima koja su jasno nazvana "bogovima: (elohim, elim) i za koja se kaže da su svećenici u svetinji nad svetinjama. "Jer on ih je utemeljio za sebe kao Najsvetijeg, koji služi u svetinji nad svetinjama ......On je za sebe postavio svećenike unutarnjeg hrama, najsvetijeg...od bogova, svećenike najviših visina...".

Tekst ukazuje na to da su neki ljudi imenovani da djeluju kao veliki svećenici, u službi velikog svećenika koji služi u Svetinji nad svetinjama na Dan pomirenja. Oni se zapravo nazivaju "bogovima". Za Kumran je postojala simbolična Svetinja nad svetinjama, ne zgrada, nego koja se sastojala od svećenika njihove zajednice, esenskih svećenika koji su bili protjerani iz doslovnog jeruzalemskog hrama (1QS 8:1-16). Daljnji korak učinjen je u dijaspori, gdje je postojao prirodni nedostatak nasljednih svećenika koji su bili rođeni u Levijevom plemenu. U sinagogama je mogao biti imenovan čovjek s dovoljno zasluga i obrazovne kvalifikacije da služi subotom. Serija Pjesmi za postavlja molitve koje trebaju izgovarati svake sljedeće subote, djelujući kao molitvenik. Budući da su Židovi u dijaspori živjeli predaleko od domovine da bi prisustvovali jeruzalemskom hramu na Dan pomirenja, službe sinagoge su simbolično prenosile pomirenje, a obrazovani laik koji je imenovan predstavljao je velikog svećenika u njegovoj heleniziranoj ulozi "boga" . Zamjenik mu je bio "sin Božji", levit.

 

[NickFreak]

Je li Isus sin Božiji ?

Da, jest - u smislu u kojem se koristio taj izraz. To je jednostavno značilo da je bio Levit, zamjenik svećenika. To nije značilo da je on nadnaravna osoba.

Povijesni dokazi su oduvijek bili tu jos su im dodani svici s Mrtvog mora. Tijekom kršćanske povijesti Isus je postao nadnaravni lik, s rezultatom da se teolozi nisu usudili uzeti u obzir vrlo jasne povijesne dokaze o tome što je taj izraz značio u svoje vrijeme. Postoje tri glavna izvora za to: odlomak u Filonu, niz dokumenata o svicima s Mrtvog mora i riječi samog Isusa u odlomku Ivanova evanđelja.

Odlomak u Filonu Aleksandrijskom, koji je već dugo dostupan, pokazuje da su Židovi iz dijaspore vjerovali da je njihov veliki svećenik bio polubožansko biće. Iako je bilo sasvim suprotno židovskom monoteizmu reći da čovjek može biti bog, oni su bili toliko pod utjecajem helenizma koji je imao mnoštvo bogova u ljudskom obliku da su tvrdili da su njihovi veliki svećenici bogovi. Odlomak u Filonovom O snovima (2, 188-189) glasi:

(Veliki svećenik je) biće čija je priroda na sredini između čovjeka i Boga, manje od Boga, superiornije od čovjeka. 'Jer kad veliki svećenik uđe u Sveti nad svetinjama, on neće biti čovjek' ( Levitski zakonik 16:17 )
Mojsije, dok je još bio u Egiptu je nazvan Bogom faraona ( Izlazak 7:1 ), ali nije ni čovjek, već jedan koji se spaja s obje krajnosti.

Među svicima s Mrtvog mora pronađen je niz fragmenata 4Q400-407, paralela s njima pronađena je u Masadi. 4Q400 nudi pohvale bićima koja su jasno nazvana "bogovima: (elohim, elim) i za koja se kaže da su svećenici u svetinji nad svetinjama. "Jer on ih je utemeljio za sebe kao Najsvetijeg, koji služi u svetinji nad svetinjama ......On je za sebe postavio svećenike unutarnjeg hrama, najsvetijeg...od bogova, svećenike najviših visina...".

Tekst ukazuje na to da su neki ljudi imenovani da djeluju kao veliki svećenici, u službi velikog svećenika koji služi u Svetinji nad svetinjama na Dan pomirenja. Oni se zapravo nazivaju "bogovima". Za Kumran je postojala simbolična Svetinja nad svetinjama, ne zgrada, nego koja se sastojala od svećenika njihove zajednice, esenskih svećenika koji su bili protjerani iz doslovnog jeruzalemskog hrama (1QS 8:1-16). Daljnji korak učinjen je u dijaspori, gdje je postojao prirodni nedostatak nasljednih svećenika koji su bili rođeni u Levijevom plemenu. U sinagogama je mogao biti imenovan čovjek s dovoljno zasluga i obrazovne kvalifikacije da služi subotom. Serija Pjesmi za postavlja molitve koje trebaju izgovarati svake sljedeće subote, djelujući kao molitvenik. Budući da su Židovi u dijaspori živjeli predaleko od domovine da bi prisustvovali jeruzalemskom hramu na Dan pomirenja, službe sinagoge su simbolično prenosile pomirenje, a obrazovani laik koji je imenovan predstavljao je velikog svećenika u njegovoj heleniziranoj ulozi "boga" . Zamjenik mu je bio "sin Božji", levit.

"U jednoj novoj studiji, istraživači sa Kumranskog instituta Groningenskog univerziteta sproveli su istraživanje zasnovano na paleografiji jednog od svitaka.

Kroz seriju složenih procesa među kojima su digitalizacija, mašinsko čitanje i statistička analiza, tim naučnika došao je do pretpostavke da su verovatno dva pisara sa veoma sličnim rukopisima napisala dva dela rukopisa.

Svitak o kome govorimo, 1Qisaa, veliki je rukopis i jedan je od sedam nađenih u blizini Mrtvog mora kod Kumrana, na palestinskoj teritoriji, 1947. godine. Svitak star 2000 godina sadrži 66 poglavlja Knjige proroka Isaije iz hebrejske Biblije i stariji je od drugih hebrejskih rukopisa o Isaiji više od 1000 godina."

Просто мишљење темељиш а на анахронологији. Кумрански списи су најстарији хебрејски списи 1000 година старији од хебрејске библије.

Сад можемо и да утврдимо да ни стари хебрејски канон није старији од 3. века п.н.е.
Има кумранских списа који датирају из 2. века п.н.е.
Дакле имали су соларни календар прецизнији од хебрејског ближи данашњем.
Скоро све важне догађаје су датирали годинама.
Имаш најстарији запис Јах.
Имамо јеванђеља такође из 1. века н е.

Шта имамо за потврду твоје хебрејске традиције кад се зна да Израел није био верски уређен нити једнобразан а да су првосвештенике храма бирали римски чиновници?


Према овоме што имамо од материјала можемо твојом логиком закључити да је Стари Завет писан после Новог Завета.
Што да не?

 

[DedaStojan]

U okruženju gdje se celibat cijeni, a brak smatra manje svetim ljudskim stanjem, tradicionalno se učilo da je Isus, kao božanski čovjek, bio iznad ljudske slabosti i da nije mogao biti oženjen. To je vjerovanje središnje za katoličanstvo, a sačuvano je čak i u protestantizmu.


Isus je bio potomak Davidove loze, preko svog oca Josipa, kao što smo vidjeli. Budući da je Josipov sin prije vjenčanja, strože gledište ga je smatralo nezakonitim, dok ga je liberalnije helenizirano gledište prihvaćalo kao zakonitog nasljednika. Njemu osobno i njegovoj stranci bilo je potrebno da nastavi svoju dinastičku lozu, koja je težila političkoj moći. Učinio je to slijedeći esenska pravila za seks strože nego što su to činili njegovi roditelji, imajući dugo razdoblje zaruka, prvu ceremoniju kojom je započinjao probni brak do tri godine, zatim drugu ceremoniju kada je njegova žena bila trudna tri mjeseca.


Njegova žena bila je Marija Magdalena. Kada Luka 8:2 kaže da je sedam demona izašlo iz nje, to jednostavno znači da je, kada se udala za Isusa, prestala biti pod autoritetom Jude Iskariotskog, militantnog nasljednika Jude Galilejca. Bio je glavni levit zadužen za Djevice, to jest redovnice. Učili su je zelotskoj doktrini, da mora biti borac za slobodu, koji se herojski odupire rimskoj okupaciji. Juda Iskariotski nazvan je "Demon 7" jer su svi militanti nazivani "demoni" i "demonici". Juda Iskariotski je bio taj koji se usprotivio njezinom savezništvu s Isusom u Ivanu 12:4-5 . Kada je Demon 7 "izašao iz nje", to znači da je izgubio autoritet nad njom i njezinim redom redovnica, jer ju je Isus uvjerio da promijeni svoje političko mišljenje da bude prorimsko, poput njega.


Marija se također nazivala Marija iz Betanije, pojavljujući se u priči iz Ivana 12:1-8 i njenoj paraleli u Marku 14:3-9 . Ova se epizoda zbila neposredno prije raspeća. Sličnu priču nalazimo u Luki 7:37-50 , smještenoj na početku Isusove službe. Žena je izlila dragocjenu pomast na Isusa, njegove noge ili glavu. Riječ za mast je na grčkom nardos, "nard". U 'Ivanu 12:3' "kuća je bila ispunjena mirisom pomasti". Ovo je izravna aluzija na seksualni obred opisan u Pjesmi nad pjesmama 1:12 : "Kad je kralj bio na svom ležaju, moj je nard pustio svoj miris." Pjesma nad pjesmama je svadbena liturgija Davidovih kraljeva, velika istočnjačka ceremonija koja se održava više dana, s prekrasnim poetskim odlomcima koji se čitaju u svakoj fazi. Njegova je ceremonija korištena na vjenčanju Isusa, potomka Davidovih kraljeva.


Jedna takva epizoda smještena je na početak Isusove službe, dok je druga smještena neposredno uz raspeće. Biblijski kritičari razumljivo su ih tretirali kao dvostruke pripovijesti, prema modelu pronađenom u Starom zavjetu, gdje su različite verzije iste epizode skupljene zajedno radi cjelovitosti. Ali to je bilo prije nego što su nove informacije postale poznate, pokazujući podrijetlo Crkve u instituciji celibata koja je slijedila esenska pravila braka. Na početku Isusove službe, on i Marija Magdalena prošli su prvu ceremoniju kojom je započeo probni brak, zapisan u Luki 7:36-50 . U doba raspeća Marija je bila tri mjeseca trudna i obavljeno je konačno, obvezujuće vjenčanje.


Jedan od razloga za prihvaćanje da je Marija Magdalena bila Isusova žena nalazi se u Evanđelju po Filipu, raspravi u kodeksima Nag Hammadija pronađenoj u Gornjem Egiptu 1945. To je knjiga za koju se može pokazati da potječe iz 1. stoljeća - mišljenje da je iz kasnijih stoljeća zanemaruje neke vlastite dokaze. Sadrži odlomke: "Bilo je troje koje su uvijek hodile s Gospodinom: Marija njegova majka i njezina sestra i Magdalena, ona koja se zvala njegova druga.... A [Spasiteljeva družica] bila je Marija Magdalena. [On volio ju je više od [svih] učenika [i znao ju je [često] ljubiti u [usta]. Ostali [učenici] su mu rekli: 'Zašto je voliš više od svih nas?' "


Razlog zašto su se sve tri žene koje su bile povezane s Isusom zvale Marija nije slučajnost, već činjenica da je to bila titula. Na hebrejskom je ime Miriam. Proročica Mirjam bila je Mojsijeva sestra ( Izl 15,20-21 ). U svom izvještaju o Therapeutae, asketima koji su bili u srodstvu s Esenima, Filon iz Aleksandrije bilježi da su ti egipatski asketi održavali redovite sastanke na kojima su izvodili liturgijsku dramu Izlaska, uz glazbu i zborski ples. Imali su dva zbora, jedan muški i jedan ženski, jer su te zajednice primale žene, dopuštajući im da obavljaju neku vrstu službe. Muški zbor predvodio je muškarac u ulozi Mojsija, dok je ženski zbor predvodila "Miriam". Žena s dovoljnim zaslugama dobila je ovu titulu. Obično je bila žena koja je bila odabrana da postane supruga kralja ili svećenika prema dinastičkom pravilu. Isusova majka je imala ovu titulu tijekom svog braka i zadržala ju je u udovištvu, a Isusova žena je nosila tu titulu.


Evanđelje po Mariji objavljeno je s gnostičkom literaturom Nag Hammadija. Predstavlja Mariju Magdalenu kao ikoničku figuru zbog njezina odnosa s Isusom. Citira Petra koji je rekao Mariji: "Sestro, znamo da te je Spasitelj volio više nego ostale žene. Reci nam Spasiteljeve riječi kojih se sjećaš." Marija zatim iznosi zagonetno učenje za koje kaže da joj ga je otkrio Isus u viziji. Njezina je uloga bila uloga žene u okruženju misterija, paralelnom s okruženjem u kojem su gnostici vizualizirali božanskog Isusa.


U prizemnijem izvještaju danom kroz pesher Djela apostolskih, pokazano je da su Isus i Marija Magdalena rodili troje djece. Datumi njihova začeća i rođenja prikazani su kronološkim podacima danim u skrivenoj kronologiji. Jedan trag je da kada tekst kaže "Riječ Božja je rasla", u Djelima 6:7 i Djelima 12:24 , pesher značenje je da je rođen sin, nastavljajući dinastiju Isusa, Riječi Božje. Naslov Riječ Božja koristi se kao šifra za Isusa u 2. Timoteju 2:9 . Esensko pravilo, kao što se može otkriti iz kronologije, bilo je da kad se rodi kći, par čeka tri godine prije nego što se ponovno okupi radi seksa, a kad se rodi sin, čekaju šest godina, nakon što su se u međuvremenu vratili svom željenom celibatsko stanje. Teorija je bila da kći nije ono što žele i da moraju pokušati ponovno ranije. U vrijeme njihovog vjenčanja u ožujku 33. godine, Marija je bila trudna tri mjeseca. Rodila je kćer u rujnu 33. godine. Da se radilo o kćeri pokazuje samo izostavljanje izraza koji odgovara "Riječ Božja je porasla". Samo oni koji su upoznati s bračnim pravilom prepoznali bi značenje. Kasnije u Djelima apostolskim, na datum kada je kći trebala imati 18 godina, predstavljena je žena po imenu Damaris ( Djela 17:34 ). Damaris je grčki oblik za Tamar, ime djevice kćeri kralja Davida u 2. Samuelovoj 13:1 .


Sin je začet u rujnu 36. godine i rođen u lipnju 37. godine ( Djela 6:7 ). Bio je prijestolonasljednik Davidove loze kroz Isusa. U Kološanima 4,11 Pavao šalje pozdrave od Isusa Justa. "Just" je bila titula Davidova nasljednika koju je koristio Jakov Pravedni, Isusov brat, koji je bio nasljednik sve do rođenja Isusova sina. Ovaj mladić, koji je imao 24 godine u vrijeme kada je Paul pisao, nosio je očevo ime i titulu prijestolonasljednika. Imao je mlađeg brata, čije ime nije navedeno, začetog u lipnju 43. godine i rođenog u ožujku 44. godine.


U Djelima 16,14 zabilježeno je da je Isus "otvorio srce" ženi po imenu Lidiji, "prodavačici grimiza", obožavateljici Boga, iz grada Tijatire. U knjizi Otkrivenja Tijatira je imenovana kao središte reda žena, od kojih su neke sebe nazivale proročicama i bavile se nemoralom. Druge žene u Tijatiri nisu slijedile njihove običaje i bile su odobrene ( Otkrivenje 2:20-25 ). U izvješću o ženama s Isusom, jedna od njih bila je Helena, ljubavnica Šimuna Maga, čija je povijest dana u apokrifnoj Klementinskoj literaturi. Žene koje su je slijedile bile su "Izebele", model za ženu na grimiznoj zvijeri, odjevenu u grimiz i purpur, iz Otkrivenja 17:3-4 ).

 

[NickFreak]

U okruženju gdje se celibat cijeni, a brak smatra manje svetim ljudskim stanjem, tradicionalno se učilo da je Isus, kao božanski čovjek, bio iznad ljudske slabosti i da nije mogao biti oženjen. To je vjerovanje središnje za katoličanstvo, a sačuvano je čak i u protestantizmu.


Isus je bio potomak Davidove loze, preko svog oca Josipa, kao što smo vidjeli. Budući da je Josipov sin prije vjenčanja, strože gledište ga je smatralo nezakonitim, dok ga je liberalnije helenizirano gledište prihvaćalo kao zakonitog nasljednika. Njemu osobno i njegovoj stranci bilo je potrebno da nastavi svoju dinastičku lozu, koja je težila političkoj moći. Učinio je to slijedeći esenska pravila za seks strože nego što su to činili njegovi roditelji, imajući dugo razdoblje zaruka, prvu ceremoniju kojom je započinjao probni brak do tri godine, zatim drugu ceremoniju kada je njegova žena bila trudna tri mjeseca.


Njegova žena bila je Marija Magdalena. Kada Luka 8:2 kaže da je sedam demona izašlo iz nje, to jednostavno znači da je, kada se udala za Isusa, prestala biti pod autoritetom Jude Iskariotskog, militantnog nasljednika Jude Galilejca. Bio je glavni levit zadužen za Djevice, to jest redovnice. Učili su je zelotskoj doktrini, da mora biti borac za slobodu, koji se herojski odupire rimskoj okupaciji. Juda Iskariotski nazvan je "Demon 7" jer su svi militanti nazivani "demoni" i "demonici". Juda Iskariotski je bio taj koji se usprotivio njezinom savezništvu s Isusom u Ivanu 12:4-5 . Kada je Demon 7 "izašao iz nje", to znači da je izgubio autoritet nad njom i njezinim redom redovnica, jer ju je Isus uvjerio da promijeni svoje političko mišljenje da bude prorimsko, poput njega.


Marija se također nazivala Marija iz Betanije, pojavljujući se u priči iz Ivana 12:1-8 i njenoj paraleli u Marku 14:3-9 . Ova se epizoda zbila neposredno prije raspeća. Sličnu priču nalazimo u Luki 7:37-50 , smještenoj na početku Isusove službe. Žena je izlila dragocjenu pomast na Isusa, njegove noge ili glavu. Riječ za mast je na grčkom nardos, "nard". U 'Ivanu 12:3' "kuća je bila ispunjena mirisom pomasti". Ovo je izravna aluzija na seksualni obred opisan u Pjesmi nad pjesmama 1:12 : "Kad je kralj bio na svom ležaju, moj je nard pustio svoj miris." Pjesma nad pjesmama je svadbena liturgija Davidovih kraljeva, velika istočnjačka ceremonija koja se održava više dana, s prekrasnim poetskim odlomcima koji se čitaju u svakoj fazi. Njegova je ceremonija korištena na vjenčanju Isusa, potomka Davidovih kraljeva.


Jedna takva epizoda smještena je na početak Isusove službe, dok je druga smještena neposredno uz raspeće. Biblijski kritičari razumljivo su ih tretirali kao dvostruke pripovijesti, prema modelu pronađenom u Starom zavjetu, gdje su različite verzije iste epizode skupljene zajedno radi cjelovitosti. Ali to je bilo prije nego što su nove informacije postale poznate, pokazujući podrijetlo Crkve u instituciji celibata koja je slijedila esenska pravila braka. Na početku Isusove službe, on i Marija Magdalena prošli su prvu ceremoniju kojom je započeo probni brak, zapisan u Luki 7:36-50 . U doba raspeća Marija je bila tri mjeseca trudna i obavljeno je konačno, obvezujuće vjenčanje.


Jedan od razloga za prihvaćanje da je Marija Magdalena bila Isusova žena nalazi se u Evanđelju po Filipu, raspravi u kodeksima Nag Hammadija pronađenoj u Gornjem Egiptu 1945. To je knjiga za koju se može pokazati da potječe iz 1. stoljeća - mišljenje da je iz kasnijih stoljeća zanemaruje neke vlastite dokaze. Sadrži odlomke: "Bilo je troje koje su uvijek hodile s Gospodinom: Marija njegova majka i njezina sestra i Magdalena, ona koja se zvala njegova druga.... A [Spasiteljeva družica] bila je Marija Magdalena. [On volio ju je više od [svih] učenika [i znao ju je [često] ljubiti u [usta]. Ostali [učenici] su mu rekli: 'Zašto je voliš više od svih nas?' "


Razlog zašto su se sve tri žene koje su bile povezane s Isusom zvale Marija nije slučajnost, već činjenica da je to bila titula. Na hebrejskom je ime Miriam. Proročica Mirjam bila je Mojsijeva sestra ( Izl 15,20-21 ). U svom izvještaju o Therapeutae, asketima koji su bili u srodstvu s Esenima, Filon iz Aleksandrije bilježi da su ti egipatski asketi održavali redovite sastanke na kojima su izvodili liturgijsku dramu Izlaska, uz glazbu i zborski ples. Imali su dva zbora, jedan muški i jedan ženski, jer su te zajednice primale žene, dopuštajući im da obavljaju neku vrstu službe. Muški zbor predvodio je muškarac u ulozi Mojsija, dok je ženski zbor predvodila "Miriam". Žena s dovoljnim zaslugama dobila je ovu titulu. Obično je bila žena koja je bila odabrana da postane supruga kralja ili svećenika prema dinastičkom pravilu. Isusova majka je imala ovu titulu tijekom svog braka i zadržala ju je u udovištvu, a Isusova žena je nosila tu titulu.


Evanđelje po Mariji objavljeno je s gnostičkom literaturom Nag Hammadija. Predstavlja Mariju Magdalenu kao ikoničku figuru zbog njezina odnosa s Isusom. Citira Petra koji je rekao Mariji: "Sestro, znamo da te je Spasitelj volio više nego ostale žene. Reci nam Spasiteljeve riječi kojih se sjećaš." Marija zatim iznosi zagonetno učenje za koje kaže da joj ga je otkrio Isus u viziji. Njezina je uloga bila uloga žene u okruženju misterija, paralelnom s okruženjem u kojem su gnostici vizualizirali božanskog Isusa.


U prizemnijem izvještaju danom kroz pesher Djela apostolskih, pokazano je da su Isus i Marija Magdalena rodili troje djece. Datumi njihova začeća i rođenja prikazani su kronološkim podacima danim u skrivenoj kronologiji. Jedan trag je da kada tekst kaže "Riječ Božja je rasla", u Djelima 6:7 i Djelima 12:24 , pesher značenje je da je rođen sin, nastavljajući dinastiju Isusa, Riječi Božje. Naslov Riječ Božja koristi se kao šifra za Isusa u 2. Timoteju 2:9 . Esensko pravilo, kao što se može otkriti iz kronologije, bilo je da kad se rodi kći, par čeka tri godine prije nego što se ponovno okupi radi seksa, a kad se rodi sin, čekaju šest godina, nakon što su se u međuvremenu vratili svom željenom celibatsko stanje. Teorija je bila da kći nije ono što žele i da moraju pokušati ponovno ranije. U vrijeme njihovog vjenčanja u ožujku 33. godine, Marija je bila trudna tri mjeseca. Rodila je kćer u rujnu 33. godine. Da se radilo o kćeri pokazuje samo izostavljanje izraza koji odgovara "Riječ Božja je porasla". Samo oni koji su upoznati s bračnim pravilom prepoznali bi značenje. Kasnije u Djelima apostolskim, na datum kada je kći trebala imati 18 godina, predstavljena je žena po imenu Damaris ( Djela 17:34 ). Damaris je grčki oblik za Tamar, ime djevice kćeri kralja Davida u 2. Samuelovoj 13:1 .


Sin je začet u rujnu 36. godine i rođen u lipnju 37. godine ( Djela 6:7 ). Bio je prijestolonasljednik Davidove loze kroz Isusa. U Kološanima 4,11 Pavao šalje pozdrave od Isusa Justa. "Just" je bila titula Davidova nasljednika koju je koristio Jakov Pravedni, Isusov brat, koji je bio nasljednik sve do rođenja Isusova sina. Ovaj mladić, koji je imao 24 godine u vrijeme kada je Paul pisao, nosio je očevo ime i titulu prijestolonasljednika. Imao je mlađeg brata, čije ime nije navedeno, začetog u lipnju 43. godine i rođenog u ožujku 44. godine.


U Djelima 16,14 zabilježeno je da je Isus "otvorio srce" ženi po imenu Lidiji, "prodavačici grimiza", obožavateljici Boga, iz grada Tijatire. U knjizi Otkrivenja Tijatira je imenovana kao središte reda žena, od kojih su neke sebe nazivale proročicama i bavile se nemoralom. Druge žene u Tijatiri nisu slijedile njihove običaje i bile su odobrene ( Otkrivenje 2:20-25 ). U izvješću o ženama s Isusom, jedna od njih bila je Helena, ljubavnica Šimuna Maga, čija je povijest dana u apokrifnoj Klementinskoj literaturi. Žene koje su je slijedile bile su "Izebele", model za ženu na grimiznoj zvijeri, odjevenu u grimiz i purpur, iz Otkrivenja 17:3-4 ).

Oво је комбиновано са гностицизмом и самовољним тумачењем попут неког гностичког блога где је све измешано с једном једином намером да се унизи Син Човечији јер му је другачије тешко парирати врлином.
Једно повлачи друго ако је хришћанство "лажно" онда је и јудаизам лажан и преправљан и усклађиван а за то има доказа.
Само прва 2 поглавља Исаје су оригинална и пише у Вавилону.
Друга поглавља су из Јерусалима.
Дакле прича почиње од Куроша и 2. храма иако Херодот пролази туда иде у сам Бабилон користи царске изворе о победи Куроша над Бабилоном.
Зна о Палестинцима зна мноштво народа не зна за Аморите и за Израелце а описивао је читав свет у 5. веку п.н е.
Тако да је део око Јудеје и Јерусалима био заиста премален.
Према Јеврејима библистима Језикељ уместо пропасти преправљен у ново рухо где почиње део после Куроша.
Курош чак први месија у библији.
Данило је у 2. веку према њима преправљено пророчанство у сина човечијег и добили смо хришћанство већ.
Међутим ако ли је неко испунио и пророчанства из 2. века п.н е у 1. веку н е што је скроз секуларна опција јеврејских библиста то мени није мала ствар пророчанства од 200. година и више.
Мојсије је рађен са 4.век п.н.е најраније додато петокњижје.
Јер у настаријем одељку библије у књигама судија не помиње се 12. племена већ неки називи племена тотално другачији није формиран још наратив о 12 племена.

Дакле постоје огромне рупе у Јудаизму који не примећује гвоздено доба и "најезду с мора" нити нестанак средоземног света и и крај бронзаног доба као да се није ни десио а Египат колабирао једва се одржао.
Према Тори Изреалити би требали бити укључени и обавештени о овом догађају.
Једини разлог што није је тај што је главни наратив и промена библије настала у хеленском добу тада је настала оваква каква је сада.
Дакле једини посредан извор који помиње Мојсија је Херакле из Абдеје узима се са резервом јер препис односно приповедач који је наводно то прочитао и хроничар је из 4. века н.е
Дакле ни једна библијска личност осим неких краљева није поменута у изворима изван Библије.

Један део рабинског штива из 1. века је сачуван захваљујући хришћанима. Јевреји су га одбацили али је враћен у канон у 19. веку када је завршена хебрејска библија.

То су две религије наративно супротстављене али зависне једна од друге због извора.

Као што рекох егзодус је остао закуцан иако је касније дело библије захваљујући и хришћанској есхатологији која га чува у наративу.

Проблем је времена нису могле више постојати крвне жртве и прскање крвљу остало је то за малобројне елитне паганске култове и Јеховисте који нису Јудејци!
Јеховисти 1. века до пада западног Рима нису монотеисти већ и гностици и следбеници и других култува слично северној краљевини Израел.

Дакле ја не гледан на библију тим очима а сам Јевреј сколар је рекао да Нови Завет не можеш одвојити од Старог З. у првом веку н е. па и даље до друге половине 2. века н.е.


Дакле једно је наратив а сасвим друго ствари на терену.
Ја знам да је Јеврејима који су многи схватили ово и поштују своју традицију и друге вере јер су настајали и опстајали као комуна и под другим религијама нарочито ислам и хришћанство.

Хришћани имају изворе о Исусу о Јовану Крститељу о Јакову Праведном Исусовом рођеном брату и његовој смрти и стадању и првосвештеник који је озабран од римског конзула је смењен због тога јер је прекорачио своја овлашћења према Јосифу Флавиусу фарисејском Јевреју.
Дакле наратив да ли је Син Човечији Бог или Божији син наша црква га сматра Богочовеком.
И Јован" Антихрист је ту чули сте већ он је био део нас али је отпао од нас тако да можда не можемо рећи да је био део нас"

Дакле како да испитујете духове ко год каже да Христ није дошао у телу антихрист је!

Дакле порицати његову људску природу је антихрист иско као и истицати његову Божју а затирати људску такође је антихрист.

Дакле то су догматски решивије ствари од свих Елохимаа аЈахве коњаника ратника који постаје створитељ на место Ел-а или Ел-,Елиона је много тешко помирити.

Хришћани су то решили тројством које није Објашњење али јесте Решење.

Ако неко не зна и не разуме месопотамијску позадину.

 

[DedaStojan]

U ožujku 6. godine Isus je imao 12 godina.
Kada je Isus "rođen" u Lukinoj priči u Luki 2:1-7, dobio je svoju ceremoniju Bar Mitzvah u svom esenskom ekvivalentu, kada je 12-godišnji dječak dobio svoju prvu inicijaciju. To je značilo početak duhovnog "života", a on je bio odjeven u bijelu haljinu. Ceremonija se održala u Mangeru, zgradi južno od kumranske visoravni gdje je zapravo rođen. U vrijeme njegova rođenja farizeji su imali kontrolu i on je klasificiran kao nezakoniti sin. Marija je morala ići na porod u zgradu u kojoj su bile smještene transportne životinje, a dio je služio kao sklonište za nahoče.
Ali u ožujku 6. godine poslije Krista politička se situacija promijenila, a s njom i Isusova sudbina. "Četvrta filozofija" Jude Galilejca pokrenula je ustanak kada su okupacijski Rimljani pod Kvirinijem, upraviteljem Sirije, nametnuli popis stanovništva, neophodan za njihovu učinkovitu upravu. Militanti su bili odlučno poraženi, a farizejski veliki svećenik otpušten. Njegova zamjena bio je Ananus Stariji, helenizirani saducej koji je bio voljan surađivati s Rimom. Bio je otac petorice sinova, od kojih će svi tijekom 1. stoljeća nove ere kratko vrijeme imati visoko svećenstvo.
Čim je imenovan Ananus, Isus je postao zakoniti nasljednik Davidove loze. Vidjeli smo u "Djevičanskom rođenju", njegovo predbračno začeće dogodilo se u vrijeme obvezujućih zaruka Josipa i Marije. Za liberalnije saduceje to je bilo dovoljno da ga učine legitimnim, dok su stroži farizeji smatrali da samo ceremonija vjenčanja može imati takav učinak, te da je njegov sljedeći brat Jakov, začet u braku, zakoniti nasljednik.
S Ananusom na vlasti, Isus se našao pozdravljen na ceremoniji kao budući prijestolonasljednik i mogući Mesija Izraela. Annini svećenici sada su bili vjerski vođe pod Rimljanima, dok su Davidovi radili s njima, ali im nije bilo dopušteno zahtijevati kraljevstvo već samo da predstavljaju laike. U dobi od 12 godina ovo oslobađanje od društvenog srama bilo je dovoljno da Isusa privede saducejima, a posljedično i njihovim liberalnim pogledima prema poganima. Nisu zahtijevali od nežidovskih sljedbenika da se obrezuju ili da napuste vlastiti etnički identitet. Isus bi doveo proces do njegovog logičnog završetka.Godine 17. poslije Krista Isus je imao 23 godine, dob za inicijaciju odrasle osobe prema kumranskom školskom sustavu ocjena. U priči u Luki 2:41-51 čini se da je imao 12 godina, ali ovo je još jedan primjer pešera, kao što je bila i priča o rođenju. Godine su imenovane na ovaj način, prema tada važećem sustavu datiranja. "Kad je bila godina 12", čitanje na grčkom, odnosi se na datiranje godina od Ananusa, čija je godina 1 bila 6. godina poslije Krista. 17. godine nove ere prvi Ananov sin, Eleazar, bio je veliki svećenik kojeg su postavili Rimljani. Imao je vrlo liberalne poglede i na pogane i na žene, dajući im viši status. Kad je Isus rekao "treba mi biti što se tiče Oca" ( Luka 2:49) , mislio je da je prihvatio politička stajališta Eleazara Ane, koji je kao veliki svećenik bio i papa za askete, Oca. Isusovi stavovi , sada formirani, bili su suprotni onima njegovog oca Josipa po pitanju nacionalizma. Njegov politički kurs je sada bio postavljen.