Quantcast

Joruba - Nigerijsko pozorište

Mita Komita

Veoma poznat
Moderator
Poruka
14.968
Pozorište Joruba

U svom istraživanju o pozorištu naroda Joruba, Džoel Adedeji, pratio je njegovo poreeklo do maskenbala Egungun ("kult predaka"). Tradicionalna ceremonija kulminira u suštini maskenbala, gdje se smatra da se preci vraćaju u svet živih kako bi posetili svoje potomke. Pored porekla u ritualu, pozorište Joruba može se pratiti do teatrogene „prirode mnogih božanstava jorbaškog panteona, kao što su Obatala, božanstvo luka, Ogun božanstvo kreativnosti, kao i gvožđa i tehnologije, i Sango, božanstvo oluje "čija je počast prožeta" dramom i pozorištem i simboličkom sveukupnom relevantnošću u smislu njene relativne interpretacije.

Pozorišna tradicija Alarinjo nastala je od maskenbala Egungun u 16. vijeku. Alarinjo je bila trupa putujućih izvođača čiji su maskirani oblici nosili mističan prizvuk. Stvorili su kratke, satirične scene koje su privukle brojne ustaljene stereotipne likove. Njihovi nastupi su koristili mimu, muziku i akrobaciju. Tradicija Alarinjo uticala je na popularno putujuće pozorište, koje je od 1950. do 1980-ih bila najrašireniji i najrazvijeniji oblik pozorišta u Nigeriji. Tokom devedesetih, popularno putujuće pozorište prešlo je na televiziju i film i sada retko nastupa uživo.

„Totalno pozorište“ se takođe razvijalo u Nigeriji 1950-ih. Koristile su se ne-naturalističke tehnike, nadrealističke fizičke slike i vežbala fleksibilnu upotrebu jezika. Dramatičari koji su pisali sredinom sedamdesetih koristili su neke od ovih tehnika, ali su ih artikulirali „radikalnim uvažavanjem problema društva“.

Tradicionalni načini izvođenja snažno su uticali na glavne ličnosti savremenog nigerijskog pozorišta. O radu Huberta Ogundea (koji se ponekad naziva i "otac savremenog jorubanskog pozorišta"), informisao se preko tradicije Alarinjo i maskenbala Egungun. Vole Sojinka, koji je "opšte priznat kao najveći živi afrički dramski pisac", daje božanstvu Ogunu složen metafizički značaj u njegovom radu. U svom eseju "Četvrta faza" (1973), Sojinka suprostavlja dramu Joruba sa klasičnom atinskom dramom, povezujući obe sa analizom njemačkog filozofa — Fridriha Ničea, iz 19. vijeka, koji je opisao klasičnu atinsku dramu u svom djelu „Rođenje tragedije“ (1872), gdje tvrdi da je Ogun skup dionizijskih, apolonskih i prometejskih vrlina".

Zagovornici putujućeg pozorišta u Nigeriji uključuju Dura Ladipa i Moses Olajia. Ovi praktičari mnogo su doprineli polju afričkog pozorišta tokom perioda mešanja i eksperimentisanja starosedelaca sa zapadnim pozorištem.

 

Mita Komita

Veoma poznat
Moderator
Poruka
14.968
Početak početka: Počelo je kao kletva

5 things to know about the origin, structure and modern relevance of the Yoruba Alarinjo Theatre


Pozorište Alarinjo započeo je jedan od najranijih monarha Ojo imperije 1590.

Kao što je zabeleženo, ovaj kralj, ili bolje rečeno, Alaafin koji je u to vreme dobio ime Ogbolu predložio je premeštanje glavnog grada Ojoa iz Ojo Ighohoa u mesto zvano Katunga zbog neprekidnog napada predatora i jakih vojski.

Ljudi koji su već bili naseljeni u Ighohou i sedam poglavica po imenu Ojo Mesi nisu voleli ovu odlukui pa su osmislili plan da zaustave Alaafina. Kako se priča, ovih sedam glavnih odbornika Ojo imperije su se namerili da odu i ubede kralja da ne donosi odluku o selidbi.

Ali prvo su poslali šestoro ljudi koji su bili jedinstvenog, čudnog izgleda (osakaćeni, slepi, zakrčeni itd.) koji su našli put do kraljeve palate. Ovi ljudi su se zvali duhovi-pantomimičari. Ovih šest ljudi čudnog izgleda su napravljeni da predstavljaju svakog od šest Ojo Mesija koji su bili protiv te odluke.

Prvi koji je bio albino predstavljao je Alapinni; gubavac se zalagao za drugog člana Ojo Mesija po imenu Asipa; treći koji je grbavac simbolizovao Bašoruna; četvrti, prognathus, bio je za Samu; bogalj je zauzeo mesto Akiniku i patuljak je bio Laguna.

S obzirom na to da se verovalo da su ovi duhovi-pantomimičari bogovi u ljudskom obliku, ovi ljudi su nastavili da proriču propast o nameravanom potezu. U početku se činilo da njihov plan ima efekta.

Medjutim, kralj je dobio savet od Ologbina Ologboja, kraljevskog cimbaliste i člana kulta Egungun da ispita stvar pre nego što posluša savet. Alaafin je potom poslao šest lovaca da potraže svakog od lažnih duhova - pantomimičara i pronađu njihov pravi motiv.

Tokom vremena ustanovljena je sumnjiva svrha njihove posete. Kao kaznu, Alaafin Ogbolu je rekao šestoro duhova - pantomimičara da ostanu kao dvorske maskote i nastave da nastupaju za njegovo zabavu. U međuvremenu, Ologbin Ologbojo je postao njihov pozorišni 'reditelj'. Kasnije se šuškalo da je ovih šestoro deformisanih ljudi otrovalo kraljevskog cimbalistu da bi mu se osvetili zbog organizovanja hapšenja.
 
Poslednja izmena:

Top
  Blokirali ste reklame
Dragi prijatelju, nemojte da blokirate reklame - isključite Ad Blocker na Forumu, jer će tako mesto vaših susreta na Krstarici ostati besplatno za korišćenje.