anajade
Elita
- Poruka
- 17.237
I zamisli spalis coveka a on jos nije utonuo u dubok san.Kakav greh.
-
- Popularno:
- Šta je Isus govorio o Ocu?
- Novozavjetni Pesher
- Ašokin edikt i širenje budizma u Indiji
- Poznate ličnosti i političari koji vas...
- Šta posle?
- Dani u nedelji?
- Predsednik koji je odbio poziv BRIKS-a...
- Povratak vojnog roka sve bliže! Ko se...
- Šta vas boli sada
- Čak ni za vreme II svetskog rata pod...
Duša koja luta
- Začetnik teme Gajo ex
- Datum pokretanja
CiCoLiNo
Iskusan
- Poruka
- 6.039
Prirodni procesi koji vode do raspadanja rade svoje...
- Poruka
- 71.274
tri godine ih podučavao samo mu falilo još 40 dana
Isus je slika onog što će ili se dešava sa nama za vreme i nakon zemaljskog života.
mitarstva su izmišljotina da bi se narod dodatno plašio.
srećom naš narod nije toliko glup pa da poveruje u te priče. narod kaže da se duša maje još 40 dana dok ne ode kod boga.
učite malo od naroda.
anajade
Elita
- Poruka
- 17.237
A dok putuje spava hahatri godine ih podučavao samo mu falilo još 40 dana
Isus je slika onog što će ili se dešava sa nama za vreme i nakon zemaljskog života.
mitarstva su izmišljotina da bi se narod dodatno plašio.
srećom naš narod nije toliko glup pa da poveruje u te priče. narod kaže da se duša maje još 40 dana dok ne ode kod boga.
učite malo od naroda.
- Poruka
- 13.835
Ahhah....
I’ll just re-post an account on something about “soul”. It is a retelling, from one of Henry Corbin’s works, of Sufi Shaykh Akhsai from 1827., essentially the same what Gnostic Christian Valentinus had said ca. 180 AD.
The language is conceptually “old” & anyone can innovate it with newer & more acceptable notions (hologram hypothesis, hyper-space, ….). But the gist is the same as in old Plato’s parable- life in space-time is real, but its reality is limited & of secondary importance.
Each human being, Corbin comments, possesses four aspects of a body. Corbin charts them, and I adapt them here in simplified form:
1. The “elemental” or apparent body, the one that we can see, touch, and weigh: it is accidental and perishable. Let us call it the “apparent body,” for convenience.
2. Within (1) there is a hidden body, also elemental but essential and imperishable: “spiritual flesh,” as Corbin calls it, which I will adopt.
3. The traditional “astral body,” not elemental yet still accidental, not everlasting, because it will be reabsorbed by divinity in the resurrection. I will call it the “astral body” proper. This is, more or less, “soul”
4. The eternal, subtle body, essential and angelic, the ultimate guarantee of individuality, and akin to the zelem of Kabbalah and the “immortal body” of the Hermetic writings. Let us call it the “angelic body.”
What are the advantages, spiritual and expositional, of this fourfold scheme? Its added complexity is to give us two versions of the astral body of tradition, “astral” yet not eternal, and “angelic” or everlasting. The relation between the “apparent body” and “spiritual flesh” is parallel to that between the “astral body” and the “angelic body.” Since orthodox, Sunni Islam interpreted the Koran as literally as many Christians have read the New Testament, resurrection to them meant the return to the “apparent body,” just as it was. But in the Shi’ite Sufi vision, both the “apparent body” and the “astral body” eventually vanish, while a fusion of “spiritual flesh” and “angelic body” ultimately abides. That “spiritual flesh” is equivalent to the ancient Gnostic metaphor of the “spark,” or innermost self, which is no part of Creation but is already a particle of God, since it is as old as God. When Gnostics, ancient or modern, speak of the Resurrection as already having taken place, they mean that they firmly distinguish between the outward body and the spark. The Sufi “angelic body” is akin to the ancient Gnostic “Angel Christ,” the fulfilled form of the surviving sparks.
I’ll just re-post an account on something about “soul”. It is a retelling, from one of Henry Corbin’s works, of Sufi Shaykh Akhsai from 1827., essentially the same what Gnostic Christian Valentinus had said ca. 180 AD.
The language is conceptually “old” & anyone can innovate it with newer & more acceptable notions (hologram hypothesis, hyper-space, ….). But the gist is the same as in old Plato’s parable- life in space-time is real, but its reality is limited & of secondary importance.
Each human being, Corbin comments, possesses four aspects of a body. Corbin charts them, and I adapt them here in simplified form:
1. The “elemental” or apparent body, the one that we can see, touch, and weigh: it is accidental and perishable. Let us call it the “apparent body,” for convenience.
2. Within (1) there is a hidden body, also elemental but essential and imperishable: “spiritual flesh,” as Corbin calls it, which I will adopt.
3. The traditional “astral body,” not elemental yet still accidental, not everlasting, because it will be reabsorbed by divinity in the resurrection. I will call it the “astral body” proper. This is, more or less, “soul”
4. The eternal, subtle body, essential and angelic, the ultimate guarantee of individuality, and akin to the zelem of Kabbalah and the “immortal body” of the Hermetic writings. Let us call it the “angelic body.”
What are the advantages, spiritual and expositional, of this fourfold scheme? Its added complexity is to give us two versions of the astral body of tradition, “astral” yet not eternal, and “angelic” or everlasting. The relation between the “apparent body” and “spiritual flesh” is parallel to that between the “astral body” and the “angelic body.” Since orthodox, Sunni Islam interpreted the Koran as literally as many Christians have read the New Testament, resurrection to them meant the return to the “apparent body,” just as it was. But in the Shi’ite Sufi vision, both the “apparent body” and the “astral body” eventually vanish, while a fusion of “spiritual flesh” and “angelic body” ultimately abides. That “spiritual flesh” is equivalent to the ancient Gnostic metaphor of the “spark,” or innermost self, which is no part of Creation but is already a particle of God, since it is as old as God. When Gnostics, ancient or modern, speak of the Resurrection as already having taken place, they mean that they firmly distinguish between the outward body and the spark. The Sufi “angelic body” is akin to the ancient Gnostic “Angel Christ,” the fulfilled form of the surviving sparks.
- Poruka
- 19.481
Да, требало је да им Се покаже као васкрсли Господ како би они били увјерени да је заиста Он Месија пошто је њихова вјера знатно посустала након распећа.tri godine ih podučavao samo mu falilo još 40 dana
Не може Исус бити слика тога када пут који је Исус прешао ниједно друго људско биће није прошло нити ће проћи. Христова обожена душа је након смрти сишла у ад и одатле извукла све старозавјетне праведнике а затим Се вратила у тијело које је васкрсло.
Ако се кајеш митарства ти неће представљати проблем. Из визије преподобне Теодоре:
"Свети Анђели ми одговорише: Нема другог пута за душе верних што улазе на небо; све оне пролазе овуда, али не бивају све тако истјазаване као ти, већ само слични теби грешници, који су непотпуно исповедали своје грехе, стидећи се и скрвајући пред духовним оцем своја срамна дела. А они који истински исповеде сва своја зла дела, и жале и кају се због учињених зала, њима се греси милосрђем Божијим на невидљив начин бришу.
И кад таква душа долази овамо, ваздушни иследници отварају своје књиге, али ништа не налазе записано против ње, и не могу да јој учине никакву пакост, нити да је уплаше, и душа радујући се улази к престолу благодати. И да си ти потпуно и истински исповедила све своје грехе, и добила разрешење, не би била овако страшно истјазавана на митарствима. Али теби помаже то, што си давно престала да смртно грешиш, и што си остале многе године свог живота провела у врлинама; но нарочито ти помогоше молитве преподобног оца Василија коме си свим срцем много послужила."
А нипошто нису измишљотина.
- Poruka
- 19.481
Допунио бих се овдје пошто сад читам шта сам писао и нисам био довољно прецизан. На митарства иду само православни хришћани. Сви остали аутоматски иду у пакао и нема потребе за митарствима. Али у контексту теме не мијења одговор јер те душе не лутају по земљи.
CiCoLiNo
Iskusan
- Poruka
- 6.039
- Poruka
- 71.274
- Poruka
- 71.274
sve isto ko Isus, pa ako je spavao i mi ćemo
Gajo ex
Aktivan član
- Poruka
- 1.311
To je normalno, proces dehidracije, razgradnje itd.
- Poruka
- 19.481
Ne znači da pravoslavni hrišćani idu automatski u raj. Uostalom i vi JW slično vjerujete samo za sebe.
DedaStojan
Veoma poznat
- Poruka
- 11.692
Ako si djevac
anajade
Elita
- Poruka
- 17.237
I kad se bydis kad dodjes na granicu i pasos se trazi haha
Ruzica1203
Aktivan član
- Poruka
- 1.320
Šta je zrak Muon zamke? Objasni....
- Poruka
- 71.274
i u tačno u koliko sati praznimo creva
DedaStojan
Veoma poznat
- Poruka
- 11.692
Malo je cudno misliti da ces s djevcima biti na nebu.
CiCoLiNo
Iskusan
- Poruka
- 6.039
Neka pokrštena beba u Hrišćanstvu...koja odraste u ateisti i radi sve što Bog mrzi, ima prednost u odnosu na pripadnika drugog naroda koji je klečoao, molio se i pazio na moralna načela?!
Možda kod ljudi...kod Boga Ne...
- Poruka
- 71.274
razvrstaj odvoj jedno je tumačenje drugo je vera
kad bi tumačio vede šta bi tek onda rekao.
preusko gledaš
DedaStojan
Veoma poznat
- Poruka
- 11.692
Ja mislim da krivu rupu gadjaš
- Poruka
- 19.481
Nema. Isti im ishod.
CiCoLiNo
Iskusan
- Poruka
- 6.039
Kako, kada si rekao da Hrišćani imaju privilegiju da ne odu odmah u pakao?
anajade
Elita
- Poruka
- 17.237
Sta to znaci covek a djevac
Gajo ex
Aktivan član
- Poruka
- 1.311
"A on će mu: "Zaista ti kažem: danas ćeš biti sa mnom u raju!" Lk 23:43
Ako uzmemo tradicionalno viđenje teksta, onda taj razbojnik koji nije bio (pravoslavan), nije imao potrebe prolaska kroz mitačna carstva.
Ako uzmemo tradicionalno viđenje teksta, onda taj razbojnik koji nije bio (pravoslavan), nije imao potrebe prolaska kroz mitačna carstva.
- Poruka
- 19.481
I taj koga si naveo ide u pakao. Destinacija im je ista. Biti pravoslavni hrišćanin je PRILIKA. Da li će neko iskoristiti tu priliku ili neće zavisi od te osobe. Bog pruža ruku ali i taj čovjek treba pružiti svoju.
