Đorđe Janković — lopata, san i pad

Odlicno. Da vidimo kako je on arheoloski razlikovao Slovene od Avara.....

Caričin Grad I. Les basiliques B et J de Caričin Grad. Quatre objets remarquables de Caričin Grad. Le trésor de Hajdučka Vodenica [monographie]

Édité par Noël Duval et Vladislav Popović. Préface de Charles Pietri et Georges Vallet

Publications de l'École Française de Rome Année 1984 75-1

https://www.persee.fr/doc/efr_0000-0000_1984_arc_75_1

brvz5D9.png
 
Caričin Grad I. Les basiliques B et J de Caričin Grad. Quatre objets remarquables de Caričin Grad. Le trésor de Hajdučka Vodenica [monographie]

Édité par Noël Duval et Vladislav Popović. Préface de Charles Pietri et Georges Vallet

Publications de l'École Française de Rome Année 1984 75-1

https://www.persee.fr/doc/efr_0000-0000_1984_arc_75_1

brvz5D9.png
Ove fibule su posluzile kao dokaz osvajackih pohoda Slovena na Balkanu. Medjutim, Kurta je pokazao da one uopste nisu slovenske.

Da li cemo sad tvrditi da je jedan od njih dvojice, Popovic ili Kurta, prevarant, koji ne postuje naucnu metodologiju? Ili cemo reci da su to jednostavno razlicita misljenja?
 
Ove fibule su posluzile kao dokaz osvajackih pohoda Slovena na Balkanu. Medjutim, Kurta je pokazao da one uopste nisu slovenske.

Da li cemo sad tvrditi da je jedan od njih dvojice, Popovic ili Kurta, prevarant, koji ne postuje naucnu metodologiju? Ili cemo reci da su to jednostavno razlicita misljenja?

Методологија засигурно постоји код обојице.

Ако нису словенске, чије би могле бити, шта о томе пише Флорин Курта?
 
Методологија засигурно постоји код обојице.

Ако нису словенске, чије би могле бити, шта о томе пише Флорин Курта?
Fibule su predstavljale simbol moci lokalne elite nakon propasti Rima i nemaju veze sa etnickom pripadnoscu niti su pokazatelj migracije Slovena
 
ARHEOLOGIJA JE MOĆNO POLITIČKO ORUĐE KOJE SE ČESTO ZLOUPOTREBLJAVA

Vujadin_Ivani%C5%A1evi%C4%87.png


Naš poznati arheolog Vujadin Ivanišević postao je 2016. inostrani član Francuske akademije nauka. Svedoči nam da je to za njega bio veliki podsticaj za sve ono što je uradio u oblasti arheologije i numizmatike, posebno u istraživanjama Caričinog grada.

Dve godine kasnije, Ivanišević je izabran za člana Srpske akademije nauka i umetnosti. U intervjuu za Tačku osvrnuo se na prve impresije nakon ulaska u Akademiju, govorio o njenom statusu u društvu, ali i o svojim profesionalnim izazovima.

– Biti član nacionalne akademije nauka i umetnosti jeste posebna čast i mislim da sam s takvim osećanjima dočekao prijem u SANU. Smatram da je to važno i za arheologiju, budući da u SANU donedavno nije bio nijedan arheolog, što jasno pokazuje da je ta važna naučna disciplina izgubila značaj u društvu. Nekada je u SANU bilo pet arheologa, dovoljno je pomenuti samo imena Milutina Garašanina i Dragoslava Srejovića.

Možda se nešto promeni s vašim izborom?

– Moj izbor mogao bi da bude podsticaj i za druge istraživače. On je potvrdio ono što sam uvek govorio mlađim saradnicima – da je vredno istrajavati u svom radu bez obzira na probleme i da uvek treba gledati u budućnost. Izbor mi omogućava kreiranje novih projekata u okviru Akademije, kao i ponovno stavljanje arheologije u agendu rada SANU. Istovremeno, to mi omogućava i ostvarivanje zajedničkih projekata između Srpske i Francuske akademije nauka.

Kako biste okarakterisali status SANU? I njen značaj u srpskom društvu?

– Mislim da Akademija ima svoje mesto u društvu. Moj utisak je, ipak, da se mi ne odnosimo s dužnim poštovanjem prema ljudima od znanja. Za svako društvo je važna uloga istaknutih naučnika i stručnjaka, koji često predstavljaju nosioce istraživanja, pa i vrednosti... Njihova uloga je važna u razvoju arheologije, ali i u rešavanju važnih problema, kao što je, recimo, valorizacija i zaštita kulturne baštine. Navedimo pitanje gondole između Kalemegdana i Novog Beograda, gde nisu temeljno sagledani svi problemi u vezi s njenim podizanjem.

Kakvo je stanje u arheologiji i s kojim se izazovima najviše suočavate?

– Osnovni problem predstavlja mali broj velikih arheoloških istraživačkih projekata, posebno onih vezanih za srednji vek i nacionalnu istoriju. Na prste jedne ruke možemo nabrojati ozbiljne projekte iz praistorije, antike i srednjeg veka. Razlog je, pre svega, nedovoljno finansiranje, koje predstavlja glavnu prepreku za razvoj arheologije. Današnja arheologija po mnogo čemu ne podseća na nekadašnju. Arheološka iskopavanja, koja su nekada bila njeno glavno obeležje, danas su dopunjena, tačnije obogaćena multidisciplinarnim istraživanjima, koja uključuju veliki broj specijalnosti. Ona uključuju sofisticirane metode prospekcije i detekcije, posebno iz vazduha, kao i brojne analize građe, arheološkog, arheobotaničkog i arheopedološkog materijala. Navedimo i datovanja pomoću metode C14 i analize DNK, koje danas predstavljaju standarde u arheologiji, a ne mogu se sprovoditi u Srbiji. Arheologija zahteva znatnija sredstva koja u velikoj meri omogućavaju osvetljavanje prošlosti. Svođenje istraživanja na male sonde daleko je od ozbiljnog pristupa savremenoj arheologiji.

Koliko smo kao nacija uopšte svesni značaja arheoloških istraživanja? I čemu nam služi baština?

– Zahvaljujući arheološkim istraživanjima otkriveni su mnogi spomenici koji danas čine deo naše kulturne baštine. Ta baština, a posebno brojni arheološki lokaliteti, pod udarom su nesavesnih kopača koji uništavaju spomeničko nasleđe. Srpsko arheološko društvo, mnoge naše kolege iz muzeja, iz Zavoda za zaštitu spomenika i iz naučnih institucija ukazivali su na taj gorući problem, koji, nažalost, uprkos brojnim nastojanjima struke, nije rešen. Nadležne institucije okreću glavu. I kada se „tragači za blagom” otkriju i procesuiraju, sudovi ih oslobode. Danas možete videti kako „istraživači” s detektorima slobodno šetaju po poljima.

Već dve decenije ste na čelu projekta Caričin grad. Jeste li zadovoljni rezultatima istraživanja?

– To je lokalitet koji se istražuje više od 100 godina, a već 40 zajedno s francuskim istraživačima. Od 2013. radovima su se priključili stručnjaci iz Nemačke sa značajnim finansijskim sredstvima. Zahvaljujući tome, bili smo u prilici da uradimo brojne analize građe i drugog materijala. Uključivanjem evropskih fondova uspeli smo da prvi put izvedemo LiDAR snimanja jednog arheološkog lokaliteta u Srbiji. Ta snimanja „skenerom” omogućavaju izradu izuzetno preciznog digitalnog modela terena pomoću kojeg je moguće iščitavanje antropogenih promena terena. Otkrili smo brojne tragove prošlosti, kao što su pravci pružanja bedema, zidovi objekata, trasa akvedukta i drugo. Osim toga, izvedena su i geofizička snimanja, u prvom redu geoelektrična i geomagnetna, a potom i georadarom. Vredi napomenuti da je za sto godina arheoloških iskopavanja bilo otkriveno deset, a za pet dana rada georadarom pet novih crkava. Ostaci zidova beleženi su svakih pet centimetara, na osnovu čega možemo zaključiti na kojoj se dubini nalaze pojedini objekti, koliko su očuvani, kao i slojeve rušenja. Na osnovu tih podataka dobijene su precizne osnove objekata, što će nam u budućnosti pomoći da kopamo precizno i da jasno definišemo strukture i obim radova.

Numizmatika je još jedna vaša profesionalna opsesija. Kakav je vaš stav prema novcu?

– U fokusu mojih numizmatičkih istraživanja nalazilo se prvenstveno novčarstvo Vizantije i srednjovekovne Srbije. Bio sam učesnik velikog evropskog projekta, a potom i autor važne publikacije o vizantijskom novcu od šestog do osmog veka. Reč je o korpusu ostava vizantijskog novca pronađenih na Balkanu i u Turskoj. To je važna publikacija koja se često citira u naučnoj literaturi. Smatramo da je ta vrsta projekata budućnost numizmatike. Proučavanje numizmatike važno je i za otkrivanje savremenih falsifikata koji su preplavili tržište antikviteta. Smem slobodno da tvrdim da i velike aukcijske kuće danas prodaju falsifikate.

Autor ste monografije Novčarstvo srednjovekovne Srbije, u kojoj ste predstavili monetarni sistem tog doba. Može li da se povuče paralela sa savremenom Srbijom?

– Velike inflacije u Jugoslaviji koje su proizvodile bezvredan novac pomogle su mi da razumem neke od važnih aspekata monetarne politike. To je vreme kada je kolao bezvredan nacionalni novac i nemačka marka, koja je zapravo bila glavna novčana jedinica u opticaju. Iste mehanizme imali smo u antičko vreme, u srednjem veku, kao i u vreme osmanske države. Tako je u vreme Vizantijskog carstva solid, zlatan novac, bio glavna novčana jedinica, dok je ostali novac korišćen za raskusuravanje. Kasnije je tu ulogu preuzeo mletački zlatni dukat, koji su savremeni istoričari prozvali dolarom srednjeg veka. U to vreme na Balkanu su kolale bezvredne osmanske akče, srebrni novac s velikim primesama bakra, ili bakarne mangure, svodočanstva posrnule ekonomije.

Kako su se srpski vladari, a kako smo se mi kao narod tada odnosili prema novcu?

– O pojedinim važnim aspektima novčarstva srednjovekovne Srbije govore retki izvori. Zahvaljujući svojim istraživanjima došao sam do važnih podataka o srpskom srednjovekovnom novcu – o cirkulaciji srpskog novca u Bolonji 1305. godine. Tada je srpski novac potpuno zavladao tržištem Bolonje, tako da je njeno gradsko veće zabranilo njegovo korišćenje. Ta odluka brzo je povučena jer su velike količine srpskog novca preplavile lokalno i okolna tržišta. Tada je izdata kursna lista na kojoj je bila naznačena vrednost pojedinih emisija dinara kraljeva Stefana Dragutina i Stefana Milutina. Drugu važnu ekspanziju srpskog novca zabeležili smo u vreme cara Stefana Dušana, čiji je novac u znatnim količinama cirkulisao u oblasti delte Dunava i crnomorske regije. Vredi napomenuti da su srpski vladari vodili jasno definisanu monetarnu politiku koja se odlikovala konstantnom devalvacijom novca, postepenim spuštanjem težine i finoće dinara. Srebrnom novcu dodavali su bakar i na taj način ostvarivali deo svojih prihoda. U jednom od objavljenih radova ukazao sam na to da su značajna osvajanja kralja Stefana Dušana bila finasirana upravo inflatornim emisijama novca.

Naravno da srpski vladari nisu stalno obarali vrednost novca. U svojim istraživanjima ukazao sam i na važne monetarne reforme, od kojih vredi pomenuti one cara Stefana Dušana i despota Stefana Lazarevića. Treba istaći da su srpski vladari u srednjem veku kovali niz paralelnih emisija novca obeleženih ćiriličkim i latiničkim pismom.

Na koji način arheologija doprinosi osvetljavanju seobe naroda?

– Seoba naroda predstavlja jednu od centralnih tema kasnoantičke istorije, kao i arheologije. To je ključni period istorije Evrope kada počinje oblikovanje novih granica i novih država čiji obrisi sežu do današnjih dana. Taj fenomen može se pratiti na našem području od kraja četvrtog do sedmog stoleća, pa i kasnije. Reč je o periodu velikih kulturnih, društvenih i ekonomskih promena koje su dovele, naposletku, do propasti antičke civilizacije. U svojim istraživanjima pokušavamo da odgovorimo na važno pitanje trajanja i zamiranja, pa i nestanka uređenog društva – civilizacije. Poseban problem predstavlja proučavanje Slovena, čije je postojanje i prisustvo jasno naglašeno u istorijskim izvorima, a čije tragove izuzetno retko nalazimo. Reč je o velikoj enigmi naše arheologije. Problem leži u slaboj istraženosti jer nema ozbiljnih projekata i sredstava. Mnogo je propušteno prilikom izvođenja velikih infrastrukturalnih projekata kao što su auto-putevi, kada je istraživanje arheoloških lokaliteta bilo zanemareno. Zatajile su u prvom redu institucije zaštite koje nisu ukazale na značaj zaštitnih arheoloških istraživanja.

Kako to preduprediti? I rešiti taj problem?

– Ti problemi mogu se rešiti ozbiljnijim angažovanjem struke i vraćanjem arheologije na mesto koje zaslužuje u izučavanju i čuvanju kulturne i istorijske baštine. Potrebna je bolja i temeljnija priprema kako za velike tako i za male projekte koji će sprečiti uništavanje arheoloških lokaliteta. Nedostatak arheološke karte Srbije predstavlja prepreku boljem planiranju izrade infrastrukturalnih projekata. Dodajmo da je na Kosovu započeta izrada arheološke karte i da su objavljene dve sveske, čiju je izradu pomogla i međunarodna zajednica. Ta karta je posebno problematična jer je najveći broj srpskih toponima izmenjen, čime je izbrisan identitet jednog naroda. Vrlo često, a to se dovoljno ne uviđa, arheologija predstavlja moćno političko oruđe koje se neretko koristi i zloupotrebljava. Upravo zato je potrebno da arheologiju shvatimo kao ozbiljnu nauku koja istražuje i vrednuje istorijsku i kulturnu baštinu i da ne treba da ostavimo drugima da tumače istoriju krivotvoreći činjenice.

clipart-bullseye-bullseye-image-clipart-best-bullseye-clipart-.jpg
 
Jedna opaska Ivaniševića iz polemike sa Jankovićem na međunarodnom kongresu slovenske arheologije 1996. godine:

Тешко је коментарисати овде изнете закључке колеге Ђ. Јанковића, које у највећем броју случајева почивају на тезама без озбиљнијег научног утемељења. Задржаћемо се стога само на две његове кључне поставке које се не могу никако прихватити — негирање податка Амијана Марцелина о Лимигантима као Сарматима и одбацивање сарматске материјалне културе. Противно његовим закључцима на простору југоисточне Паноније постоје бројни налази које можемо припсати управо Сарматима, али и другим етничким заједницама, чији су трагови забележени на бројним локалитетима. Као пример можемо навести Сапају (Lederata), коју колега Ђ. Јанковић ставља у контекст својих теза, а где је супротно његовом тумачењу као «словенске» насеобине, забележен значајан хоризонт културе Черњахов - Синтана де Муреш, чији су главни носиоци, поред других етничких заједница, били Источни Германи.
 
Poslednja izmena od moderatora:
Tu treba defintivno izdvojiti Vladislava Popovića.

Pogledajte prilog 650788

Kurta smatra da je Popović po svaku cenu želeo da opravda teoriju o invaziji Slovena. Koristio je evidenciju o zakopanom novcu za izmišljanje napada koji se nikada nisu desili. I smatra da je to radio da bi uklopio arheološke nalaze u već formiranu sliku o invaziji.

https://www.academia.edu/227799/Inv...oin_hoards_in_Eastern_and_Southeastern_Europe

EasyCapture1.jpg


Da li se Popovic sluzio naučnom metodologijom, reci mi Slavene?
 
Da li se Popovic sluzio naučnom metodologijom, reci mi Slavene?

Po Kurtinom mišljenju, koje se zasniva na vrlo oštroj kritici kulturno-istorijskog modela, vrlo teško možemo reći da smo mi imali gotovo ikakvu kvaltetnu arheologiju. Od kulturno-istorijske arheologije, kako da se izrazim, pati se u neku ruku u preovlađujućoj meri i danas. Sa tog stanovišta i Kurtinih kriterijuma, Janković predstavlja jedan veliki korak unazad, jer je vrlo oštro zagazio u principe kulturno-istorijske arheologije, kojima po Kurtinom mišljenju ne sme da ima mesta u modernim naučnim institucijama.
 
Po Kurtinom mišljenju, koje se zasniva na vrlo oštroj kritici kulturno-istorijskog modela, vrlo teško možemo reći da smo mi imali gotovo ikakvu kvaltetnu arheologiju. Od kulturno-istorijske arheologije, kako da se izrazim, pati se u neku ruku u preovlađujućoj meri i danas. Sa tog stanovišta i Kurtinih kriterijuma, Janković predstavlja jedan veliki korak unazad, jer je vrlo oštro zagazio u principe kulturno-istorijske arheologije, kojima po Kurtinom mišljenju ne sme da ima mesta u modernim naučnim institucijama.
Šta je to kulturno istorijski model?
 
Šta je to kulturno istorijski model?

To je ideja da se kroz materijalne ostatke mogu prepoznati zasebne kulturne zajednice sa svojim etničkim osobenostima, te tako možemo govorti o etničkom prostoru npr. Srba ili nekog drugog naroda, sa arheološkog stanovišta. Razvijajući se od poznog XIX st. uporedo sa nekim nacionalnim idejama, tokom prve polovine XX stoleća to je bio praktično jedini metodološki pristup u arheologiji. Od pedesetih i šezdesetih godina, taj model se polako povlači ustupajući mesto procesualnoj arheologiji, posebno u SAD gde se ovaj stariji može smatrati odavno sahranjenim.

Stav američke arheologije, ali i mnogih drugih po zapadnjačkim društvima posebno — to je danas tendencija da postane opšte prihvatljivo, ali je vrlo čest fenomen da se arheolozi deklarativno ograđuju od kulturno-istorijskog pristupa, ali onda opet primenjuju u praksi, gotovo po navici ili prepisujući od svojih učenika, neke zaključke KI arh. — jeste da je taj pravac u arheologiji nastao iz političke potrebe u vreme formiranja modernih nacionalnih država i posebno doživeo svoju ekspanziju radi instrumentalizacije u vreme eksplozije nacionalizma i nacionalističke propagande XX veka; kako bi se opravdale nacionalne aspiracije nekih naroda (posebno npr. ujedinjenje Nemačke i njeno širenje, u prvom redu na istok) doživljavajući svoj vrhunac u vreme nacifašističke epohe.

U decenijama posle Drugog svetskog rata, kulturno-istorijska arheologija postepeno zamire, no kod nas teško da je ikada (a posebno kao opšte prihvaćeno uverenje). Epohu 1990-ih godina za i eksploziju srpskog nacionalizma u ratno vreme raspada SFRJ Kurta vidi kao vrlo plodno tle za povratak na neke ideje iz prošlosti, odnosno obnavljanje i jačanje napuštenih pravaca u nauci i Đorđa Jankovića vidi u tom smislu kao (nus)proizvod svog vremena.

Jedan problem mase arheologa u istočnoj Evropi, a posebno kod nas, jeste što, kao što sam već naglasio, deklarativno znaju da kritikuju kulturno-istorijsku arheologiju (zato što su pročitali da ne valja) ali onda ponavljaju neke njene stavke i proglašavaju nešto bugarskim, srpskim, makedonskim, tražeći sličnosti u materijalnoj kulturi radi crtanja granica etničkog prostora.
 
To je ideja da se kroz materijalne ostatke mogu prepoznati zasebne kulturne zajednice sa svojim etničkim osobenostima
Ne verujem da se radi o tome, pošto je u ovom slučaju materijalan ostatak novac koji nije slovenski. Ovde je verovatno reč o izgrađenim predrasudama gde zakopani novac autor vezuje za napade Slovena koji čak nisu pomenuti u izvorima. Kako uopšte zna da su napadači Sloveni? Dakle, predrasuda je u pitanju i nimalo naučni pristup
 
Ne verujem da se radi o tome, pošto je u ovom slučaju materijalan ostatak novac koji nije slovenski. Ovde je verovatno reč o izgrađenim predrasudama gde zakopani novac autor vezuje za napade Slovena koji čak nisu pomenuti u izvorima. Kako uopšte zna da su napadači Sloveni? Dakle, predrasuda je u pitanju i nimalo naučni pristup

Pa spominje kopče i fibule, a pogledaj i tu fusnotu, tako da sam prilično siguran da je reč o tome. I da; o tim predrasudama i nasleđu kulturno-istorijske arheologije sam upravo i govorio. :kez:
 
Ovde se radi o novcu. U jednom drugom radu Kurta govori o Popovicevoj opsesivnoj potrebi da poveze zakopani novac sa napadima Slovena

Ne samo, ali da, tako je. :)

Je li ti sad možda jasnije zašto Kurtu ni na koji način ne treba dovoditi u vezu sa Jankovićem, koji nije bio predstavnik nekih novih stremljenja uopšte? Ja mogu već da zamislim Kurtu dok čita Crkvu i predanje. :lol:

tenor.gif
 
Caričin Grad I. Les basiliques B et J de Caričin Grad. Quatre objets remarquables de Caričin Grad. Le trésor de Hajdučka Vodenica [monographie]

Édité par Noël Duval et Vladislav Popović. Préface de Charles Pietri et Georges Vallet

Publications de l'École Française de Rome Année 1984 75-1

https://www.persee.fr/doc/efr_0000-0000_1984_arc_75_1

brvz5D9.png

Брош не може открити етничку припадност. Али, нема сумње, овај брош јесте знак моћи. Моћан је!

Србин има чет'ри слова права
Само слога Србина спасава
Једно другом окренуло леђа
Тешко оном ко Србина вређа.

Шифра: Oкамова бритва
 
Брош не може открити етничку припадност. Али, нема сумње, овај брош јесте знак моћи. Моћан је!

Србин има чет'ри слова права
Само слога Србина спасава
Једно другом окренуло леђа
Тешко оном ко Србина вређа.

Шифра: Oкамова бритва
Mi još uvek ne možemo da razumemo Kurtu iz prostog razloga što sebe smatramo južnim Slovenima. On balkanske narode u VII veku smatra starosedeocima dok Sloveni žive severno od Dunava i takođe su starosedeoci u toj oblasti. Iz tog razloga ove fibule nisu samo slovenske zato što ih koriste i balkanski starosedeoci.

E sad drugo je pitanje da li se održao kulturološki kontinuitet balkanskih starosedelaca od antike do srednjeg veka ili su se oni kulturološki i lingvistički potpuno transformisali.
 
U redu što se tiče Kurte. Ali po čemu se onda razlikuje Jankovićeva metodologija od Popovićeve?

Ako dobro razumem šta je Tibor Živković svojevremeno bio rekao, razlika je u stručnosti, načitanosti, elokvenciji, itd...Popović je i kao što naglasih, imao ogromnog uticaja u francuskoj arheologiji, dakle on nema priznanje samo u domaćoj javnosti, već i na međunarodnom nivou. Janković nema ništa.

Ja ne znam Popovića tako da mogu komentarisati samo ono malo što sam čuo, ali ako su neke od kritika koje su došle od strane angloameričkih kolega opravdane, to je upravo iz navedenog razloga; deklarativnog ograđivanja od kulturno-istorijskog pristupa, no uz pojedinu njegovu praktičnu primenu u praksu, od čega bi trebalo da pate iz Kurtine vizure i praktično skoro svi naši arheolozi. Ali Janković, sa svojim etničkim Srbima koji se formiraju ni manje ni više no pre između 4500 i 4000 godina, bio bi odista pravi primer potpuno otvorenog povratka u neke stare vode (govoreći o velikoj većini stvari koje je Janković izjavljivao i tvrdio).
 
Samo da naglasim jednu stvar ovde; naravno, ne pišem ovo eksplicite u odbranu Jankovića (koji je zaista radio na kombinovanju fantazije sa naukom), već generalno; treba imati na umu da baš kao što je krajem XIX i početkom XX st. arheologija bila političko oruđe kako to dobro i slikovito opisuje Ivanišević, tako je i u eri posle Drugog svetskog rata bilo pritisaka da se suzbiju neke teme, ili barem da se veća pažnja posveti drugima, kako se na ovaj ili ovaj način ponovo ne bi raspirivala nacionalistička mržnja i ono što je na kraju i dovelo do nacizma. U upravo tom maniru, u arheologiji posebno angloameričkog sveta, kreću se zadnjih pola veka određene tendencije u tom smeru, opet kao svojevrsno političko oruđe, sa ciljem stabilokratije o kojoj sanja zapadnjačka kultura.

To se ne odnosi nužno u celosti na Kurtu, koji je malčice generalno oddball u celoj toj zajednici, zato što ne beži od identitetskih tema (mada stvar oko kojeg se ne mogu baš složiti sa njim jeste što tretira društvene grupe kao pojave koje se gotovo simultano pojavljuju sa zapisivanjem u pisanim izvorima, nemajući na umu za vreme tog zaključka i komponentu izgubljenih istorijskih izvora...koliko smo prostranstava postoji u kojima nije bilo razvijene pismenosti; znači li to da sve te zajednice nastaju prvi put u kontaktu sa grkorimskim svetom, ili su u svojoj domovini, bez pisma i spoljašnjih izveštaja o njima, postojali i ranije?) što je vrlo čest običaj njegovih kolega u novije vreme, ali svakako jeste nešto što treba imati na umu. Postoji jasna tendencija u arheološkoj zajednici zemalja zapadnog sveta da se nikako ne da potvrda nekim etničkim tumačenjima istorije nacija; svesti o multikulturalnom društvu i sl. kako bi se jačala i multietnička zajednica savremenog društva, ali i suzbili apetiti nekih prema svojim susedima (čuveno istorijsko pravo).
 
(...)
Postoji jasna tendencija u arheološkoj zajednici zemalja zapadnog sveta da se nikako ne da potvrda nekim etničkim tumačenjima istorije nacija; svesti o multikulturalnom društvu i sl. kako bi se jačala i multietnička zajednica savremenog društva, ali i suzbili apetiti nekih prema svojim susedima (čuveno istorijsko pravo).
Могу ли и у твоје име закључити да се, управо због тога, не може говорити о археолошкој заједници него о политичкој заједници коју чине они који се лажно представљају као археолози заклањајући се иза свог формалног археолошког образовања?
Колико је нпр. посао нечега што се назива судом „успостављање и одржање мира” (формулација из оснивачког акта хашке политичко параправне творевине), таман толико је и посао археолога да „јача мултиетничку заједницу савременог друштва и сузбија апетите неких према сусједима”.
Слажемо се?
 
Могу ли и у твоје име закључити да се, управо због тога, не може говорити о археолошкој заједници него о политичкој заједници коју чине они који се лажно представљају као археолози заклањајући се иза свог формалног археолошког образовања?
Колико је нпр. посао нечега што се назива судом „успостављање и одржање мира” (формулација из оснивачког акта хашке политичко параправне творевине), таман толико је и посао археолога да „јача мултиетничку заједницу савременог друштва и сузбија апетите неких према сусједима”.
Слажемо се?

ЈугоСлавенизам се не лечи са Латинком Перовић, а иста је са оне стране Острога.
 
Могу ли и у твоје име закључити да се, управо због тога, не може говорити о археолошкој заједници него о политичкој заједници коју чине они који се лажно представљају као археолози заклањајући се иза свог формалног археолошког образовања?
Колико је нпр. посао нечега што се назива судом „успостављање и одржање мира” (формулација из оснивачког акта хашке политичко параправне творевине), таман толико је и посао археолога да „јача мултиетничку заједницу савременог друштва и сузбија апетите неких према сусједима”.
Слажемо се?

А ШТА ВИ МИСЛИТЕ - Мило Ломпар - Црњански нациста, Дучић великосрпски шовиниста Тв Рас

 

Back
Top