Da li se negde u bibliji pominje arhanđeo Azrail (Azrael)?

[Sensei]

Da li se negde u bibliji pominje arhanđeo Azrail (Azrael)?

 

[DarkMoon]

The Hebrew Bible does not mention an angel by the name Azrael, nor does it appear in the rabbinic literature of the Talmud or Midrashim. No such angel is treated as canonical in traditional Rabbinic Judaism. However, an angel by a similar name, Azriel (עזריאל), is mentioned in Kabbalistic literature such as the Zohar.

 

[DarkMoon]

Ima i ovde ali ne imenom.
Exodus 12:23-36 NLT. For the LORD will pass through the land to strike down the Egyptians. But when he sees the blood on the top and sides of the doorframe, the LORD will pass over your home. He will not permit his death angel to enter your house and strike you down.

 

[Маки]

Ne.

 

[aeternum]

Da li se negde u bibliji pominje arhanđeo Azrail (Azrael)?

Ne.

 

[Сале]

Da li se negde u bibliji pominje arhanđeo Azrail (Azrael)?

ima gargamel

 

[NickFreakyrgios]

Азазел има али он је пали анђео могући каснији Сатан.

Левитска књига 16:8-10:

Синодални превод:
„И бациће Арон жреб за два јарца, један жреб Јахви, а други жреб Азазелу. И привешће Арон јарца на кога падне жреб Јахви, и принети га на жртву за грех. А јарца на кога падне жреб Азазелу поставиће живог пред Јахвом, да учини очишћење над њим, и отпустиће га у пустињу Азазелу.”

 

[bas kao]

Азазел има али он је пали анђео могући каснији Сатан.

od a do z, az-az, to ti je moje tumacenje na grckom od alfa do omega, sad je samo pitanje datovanja, ako prihvatimo da je abeceda pouzdanija, prihvacenija, rasprostranjenija od grckog alfabeta, i semitskih jezika takodje

Левитска књига 16:8-10:

Синодални превод:
„И бациће Арон жреб за два јарца, један жреб Јахви, а други жреб Азазелу. И привешће Арон јарца на кога падне жреб Јахви, и принети га на жртву за грех. А јарца на кога падне жреб Азазелу поставиће живог пред Јахвом, да учини очишћење над њим, и отпустиће га у пустињу Азазелу.”

zanima me tumacenje za 2 jarca

 

[Atenagora]

Mislim da ne. Pominje se u nekim apokrifnim spisima i u islamu.

 

[RIA77]

Стога, сврха Азазела и његово пуштање у дивљину је било очишћење Израиља од грехова.
Везан је за педесету или опросну годину када су се робови пуштали, дугови опраштали а већина земље враћана оригналним власницима.

 

[NickFreakyrgios]

 

[NickFreakyrgios]

Имамо наравно супротстављене теорије изласка по Амосу.