Zahvaljujem se na ispomoći ristob, što pokazuje da ipak bar čitaš ono što pišem sa namjerom da to i razumiješ. No, iako čitaš sa namjerom da razumiješ nisi me sasvim dobro shvatio. Bivajući kakav jesam neću te ostaviti u neznanju o tome šta primjećujem da nije shvaćeno.
JA KOJI JESAM ima svoju terminologiju nespretno izabranu pa je teško razumljiv. Skoro svi njegovi ključni pojmovi nama znače ono što inače većini znače. Kod njega znače nešto drugo. Istina, on ih je definisao ali nas je time još više zbunio.
Počnimo od ovog naglašenog. Terminologija koju sam izabrao nije slučajna. Naime, za razliku od mnogih koji su prihvatili terminologiju prethodnika i ja sam tu terminologiju prihvatio ali sam onda odlučio da se posvetim više od drugih upravo tim korištenim terminima. Imajući neposredno iskustvo nečega znači imati i uvid šta je šta. Postavljajući postojeće termine na ono-što-jeste, kakvo jeste, biva kao postavljanje isječaka cjeline u cjelinu slagalice. Dakle, ako je slagalica jedna slika, recimo slika
trougla sa jednakim stranicama, onda svaki dio te slagalice jeste samo isječak iz te cjeline. Da bi se ponovo došlo do cjelovite slike svaki dio slagalice mora da sjedne u svoje mjesto. Ako se to ne ostvari nemoguće je doći do cjelovite slike '
trougla sa tri jednake stranice'.
Vidiš, to je isto i sa postojećom terminologijom koju koristimo u svakodnevnom životu, kao i u filozofiji, u religijama i drugdje. Ako zamislimo da čovjek pokušava stvoriti cjelovitu sliku 'Sebe', onda možemo zamisliti da 'čovjek' uistinu pokušava da se sjeti svoje originalne postavke, svoje 'prirode'. Koji to čovjek pokušava da se sjeti svoje originalne postavke? To čini čovjek koji je prevazišao svoju životinjsku prirodu. Šta takav čovjek čini? Takav čovjek shvata da postoji nekakav ideal, nekakva cjelina u kojoj je on samo jedan mali dio, jedan isječak slagalice. Takav čovjek počinje da slaže i druge isječke (posmatrajući i spoznajući 'svijet') u nadi da će kroz 'slagalicu svijeta' stvoriti kompletnu sliku o sebi. Eh, vidiš to se nikada neće desiti. NIKADA.
Da se vratimo na terminologiju: Kada čovjek slaže dijelove slagalice on ne vidi cjelovitu sliku niti zna šta je to što će cjelovita slika postati. Međutim, na svakom isječku slagalice postoji jedan znak, postoji jedna crtica, boja, iscrtani oblik i taj oblik će, kad se postavi na svoje pravo mjesto u slagalici, doprinijeti sobom da se ostvari cjelovita slika koju traži. Ali bivajući nesvjestan slike koju traži čovjek tumara i često postavlja dijelove slagalice na pogrešna mjesta, dajući tako cjelini sasvim drugi izgled, sasvim drugo značenje. Takvim slaganjem čovjek ne može stići do slike trougla sa jednakim stranicama.
Vidiš (vratimo se sad direktno na terminologiju): Svaki isječak slagalice, kako rekoh, na sebi ima specifičnu crticu koja će, kad se postavi na svoje istinsko mjesto, doprinijeti stvaranju prvobitne cjelovite slike trougla sa jednakim stranicama.
Upravo te crtice i obojenja na svakom pojedinačnom isječku slagalice i jesu termini koji će svojim sklopom dati definiciju trougla u cjelovitoj slici.
Ko je taj 'čovjek' onda koji tačno zna koji isječak slagalice da postavi na svoje mjesto kako bi stvorio i definisao istinsku sliku koju traži?
To je onaj čovjek koji ima predstavu o cjelini koju traži, dakle onaj koji zna da je slika koju treba da sastavi uistinu slika Trougla sa jednakim stranicama.
Vidiš, ja znam cjelinu ali za razliku od mojih prethodnika (koji su takođe znali istu cjelinu) ja sam odlučio da pretresem terminologiju koju koristimo da bi tu cjelinu predstavili riječima, pojmovima. Posvetio sam vrijeme da postavim svaki termin na ispit, da ga postavim u cjelinu i da vidim da li objašnjava ono što treba da objasni ili je pak nasumice postavljen isječak slagalice na pogrešnom mjestu.
Odatle dolazi (po tvom shvatanju) moja 'nespretno izabrana terminologija'.
U drugim riječima, ono što je tokom generacija terminološki iskrivljeno, instituisanjem, naučavanjem, predanjem i čitanjem tih tako iskrivljenih termina je bilo i prihvaćeno kao 'bogom dato'. Vidiš, NIJE. Moja uloga je jednostavna, da vratim terminologiju u njenu istinsku poziciju, u njeno istinsko značenje.
Ne može se govoriti o kokoški a pokazivati na jaje. Jeste, jaje je svakako terminološki povezano sa terminom 'kokoška' ali termin 'jaje' sobom ne ukazuje na kokošku. Termin 'jaje' sobom ukazuje na ono što jaje jeste, na izvor tog termina.
Tako je i sa 'apsolutom', Sviješću', 'Svjesnošću i mnogim drugim terminima koji sobom i te kako ukazuju na ono što jeste. U neodgovornosti prema onome-što-jeste iskrivili smo i terminologiju i prihvatili iskrivljenja kao jevanđelja. Čovjek se stoga neće moći složiti sa drugim čovjekom dok i jedan i drugi ne budu tačno znali na šta se odnose termini kojima se koriste. Većina ljudi, većina vas koji ste na forumu, niste imali neposredno iskustvo sebe-apsoluta, stoga kada pokušavate da sklopite sliku cjeline koja 'apsolut' jeste vi uistinu tumatrate naslijepo, nemate predstavu šta je to što slagalica treba da predstavi. To je problem.
Odatle, (čitajući moja obrazloženja) bit' ćete još više zbunjeni jer ne polazite iz znanja već iz ne znanja, stoga,
zbunjenost dolazi iz ne znanja onoga-što-jeste te se prihvaćena terminologija ne slaže sa onom koju sam prvo za sebe a s tim i za vas ispravio.
Primjer: Zamisli da su termini uistinu riječi ispisane na naljepnicama. Uzmimo primjer termina 'jaje'. Dakle, uzmi kokošku i na nju zalijepi naljepnicu sa terminom 'jaje' i pusti je da se šeće po ulici. Da li misliš da će iko ko zna šta je jaje a šta kokoška zista povjerovati u riječ napisanu na naljepnici te je prihvatiti kao realnost i istinu iznad realnosti i istine koju znaju?
Međutim, znajući definiciju o kokoški i jajetu a nemajući iskustvo sretanja sa kokoškom i jajetom, niti kao onim-što-oni-jesu niti pak videći fotografiju ii crtež istih, taj neko bi se ipak zapitao: Otkud jajetu noge, krila, glava, perje itd??? To bi bio početak sumjnje i početak preispitivanja upotrebe terminologije, etiketiranja. Terminologija je stoga davanje imena nečemu postojećem a njenom pogrešnom upotrebom ukazujemo i na pogrešan pravac. Na taj način ne dolazimo do istine već se od nje još više udaljavamo.
Evo kako sam ga ja shvatio.
Čovek kao živo biće nije samo ono što obično većina pod tim podrazumeva. Dakle čovek nije samo biće koje se radja, živi, ostavlja potomstvo i umire. Čovek je više od toga.
Čovjek NIJE nikakvo 'živo biće'. Ne postoji živo i mrtvo biće. Postoji samo jedno jedino Biće koje iz sebe i za sebe stvara sopstvene izraze u kojima se voljom i pažnjom centrira. Biće je Život (apsolut, postojanje) i u jednom i u drugom svom izrazu, obliku.
Ono što to Biće
stvara jesu stvorenja.
Postoje aktivna i pasivna stvorenja. U aktivnim stvorenjima Biće ima sposobnost da kroz izbor aktivnosti inicira promjene, dok pasivna stvorenja imaju sposobnost da kroz izbor pasivnog ispoiljavanja Biće u njima kretaču omogućavaju doživljaj kretanja, stoga promjene. Međutim, i u jednim i u drugim mora da postoji prisutna volja istog Bića (apsoluta-postojanja) inače se niti jedno niti drugo ne bi moglo ispoljiti, doživjeti postojećim. Aktivna stvorenja se stoga smatraju 'živim' (pokretnim) dok se pasivna smatraju 'mrtvim' , nepokretnim. 'Termin 'ispoljavanje' je veoma adekvatan. Taj termin kaže da nešto što je unutra postaje vidljivo samom sebi samo onda kad unutrašnji sadržaj projektuje 'ispred' sebe, dakle u ogledalu.
Čovjek je stoga pokretno stvorenje. Kad se svi pokreti i funkcije tijela zaustave to tijelo više nije čovjek već 'mrtva' nepokretna materija, nepokretno-pasivno stvorenje.
Čovjek i tijelo čovjeka nisu isto. Tijelo čovjeka je samo dio cjeline koju nazivamo 'čovjek'. Ta cjelina je sastavljena od duše, razuma i tijela. Duh te cjeline (Svjesnost-o-postajućem-sebi), koji je odraz ove cjeline u svakom jednom trenu dok je ta cjelina postojeća, jeste 'Čovjek'. Dakle, 'čovjek' je jedinstvo duše, razuma i tijela odraženo u njihovom duhu. Izostavimo li je jednu od tih komponenti cjeline i duh se mijenja, čovjek više nije.
Svaki čovek je Bog! I sve što treba čovek da uradi je da postane svestan toga!
Niti jedan čovjek nije Bog.
Ja (u svakom čovjeku) jesam (jeste) Bog.
JA jesam (jeste) i čovjek i Bog.
JA i 'čovjek' nismo isto. Ja i Bog nismo isto. JA jesam (jeste) Bog samo onda kad JA sebe znam (zna) kao apsolut.
Kada JA (apsolut) otkrijem (otkrije) sebe JA tad bivam (biva) Bog.
Kad JA otkrijem sebe (svoj cjeloviti sadršaj, Jastvo) 'u čovjeku', Svjesnost sebe-čovjeka nestaje iz pažnje Bića koje jesam, a na njeno mjesto se javlja Svijest-o-sebi-apsolutu. Biće biva Bog.
'Čovjek' nikada nije bio niti će ikada postati Bog.
Bog nikada nije bio niti će postati čovjek.
Biće (apsolut) jeste Bog i postaje čovjekom.
JA jesam Bog. JA stvaram 'čovjeka' kao sopstveni manifestujući izraz kroz individualizaciju moje volje.
JA koji jesam, sve jesam.
JA koje jest, Sve jest.
JA KOJI JESAM je objasnio kako se to postiže - bezuslovnim davanjem sebe: odreći se svog ega i svoje volje. U stvari to izdići na viši nivo - na nivo Apsoluta. Kad se to postigne onda se znanja ne postižu kognitivnim sposobnostima nego se uranja u (um) Apsolut(a) gde su već sva znanja.
To isto je i Tesla tvrdio.
Ako izuzmemo um apsoluta iz gore navedene rečice, sve kao što si rekao.
Dakle ovako:
JA KOJI JESAM je objasnio kako se to postiže - bezuslovnim davanjem sebe: odreći se svog ega i svoje volje. U stvari to izdići na viši nivo - na nivo Apsoluta. Kad se to postigne onda se znanja ne postižu kognitivnim sposobnostima nego se uranja u Apsolut gde su već sva znanja.