Delim njegovo mišljenje po tom pitanju, ne i po pitanju anarhije, koje si kasnije potegnuo
Zato što je izvor moralnosti u iracionalnom, a jedino iracionalno koje nije racionalno oborivo je - bog.
Bilo koju moralnost koja nije utemeljena u bogu možeš oboriti racionalnim argumentima.
To da ateizam vodi u anarhiju je stav Dostojevskog, ne moj.
Ja sam, recimo, anarhista, a nisam ateista.
Dapače, za razliku od Dostojevskog, ja mislim da iskreno verništvo vodi u anarhiju (u smislu da onaj koji je iskreni vernik postaje anarho-idealist, recimo)
Ubijalo se, lagalo i kralo u svim sistemima, osim u anarhiji - prosto zato jer anarhiju nisi nigde imao kao sistem državnog uređenja (ako izuzmemo španske anarhiste koje je porazio Franko - mada je to, u suštini, bio komunizam)
Što se tiče morala - moral je pitanje postojanja boga, tako da je nešto što je pitanje morala nužno pitanje postojanja boga
Inače, postoje situacije u kojima je ispravno ubiti, lagati ili ukrasti (
to je pitanje autonomnosti moralnosti)
Na osnovu toga što si napisao, pretpostavljam da pretpostavljaš kako ja pretpostavljam moralizirajućeg boga, drugim rečima, da imam tu naivnu i primitivnu ideju božanskog.
Da ne bi upao u zamku izvođenja zaključaka na osnovu pogrešne početne pretpostavke - pokušaj, ipak, da shvatiš o čemu pričam kad govorim o odnosu racionalnog i iracionalnog.
Ne.
Pošto govoriš o primitivnom konceptu koji nije deo mog verovanja.
Koji veliki filozof, čime je to argumentovao, i kojim argumentima ti obrazlažeš to slaganje?
Ako je čovek izvor morala, zašto nije svaki čovek jednako moralan? Otkuda varijacije u moralu?
Imaš i čoveka koji će pomoći prosjaku iz samoljublja (da bi mogao da se pogleda u ogledalo i divi samom sebi humanom), iz koristoljublja (da ga Tv slika kako daje prosjaku, ne bi li dobio sledeće izbore) isl.
Dakle, kao što ubijanje, laganje ili krađa nisu nužno nemoralni, tako i pomaganje prosjaku nije nužno moralno.
I to je tako upravo iz razloga iz kojeg činjenje dobra usled prisile nije, u stvari, moralan čin.
Pa ne shvatam te pogrešno, mislim da je problem u tome što si ti mene pogrešno shvatio
Pa sigurno ima uticaja na one koji tako misle.
Takvi vernici obično smatraju i da ateista ne možebiti moralan (jer ne razumeju šta znači da nema moralnosti bez boga).
Ateista može biti moralan, jer moralnost ne zavisi od
verovanja u boga.
Dakle, nema je bez boga, ali je ima i bez verovanja u boga.
To ti je kao što TV radi na struju - bez struje ne radi, iako nijedan TV nije razvio verovanje u struju
)
