Poslanikov, s.a.v.s., odnos prema drugima

Abdullah

Domaćin
Banovan
Poruka
3.616
Poslanikov, s.a.v.s., odnos prema drugima

Priredio: Amir Durmić

89.jpg



Najpotpuniji vid morala pojedinca ogleda se u njegovom lijepom ponašanju prema porodici i drugim ljudima sa kojima dolazi u kontakt. Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i na ovom polju bio i ostao najljepši primjer na koga se treba ugledati. Slijedi nekoliko primjera iz njegovog života koji potvrđuju navedeno.
Opisujući Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Alija, radijallahu anhu, kaže: "Allahov Poslanik bio je najširokogrudniji, najistinoljubljiviji i najdobrodušniji čovjek, i niko od njega nije bio boljeg i plemenitijeg ponašanja prema drugima."[1]
Kao potvrdu istinitosti Alijinih, radijallahu anhu, riječi spomenut ćemo jedan događaj. Jednom prilikom, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, sjeo je na magarca i krenuo da posjeti Sa'da b. Ubadu. Na putu je prošao pored sijela na kojem je bilo i muslimana i nemuslimana, a među njima se nalazio i Abdullah b. Ubejj b. Selul, koji još nije bio primio islam. Abdullah b. Ubejj b. Selul se obrati Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji je jahao na magarcu, te reče: "Ne podiži na nas prašinu!" Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada nazva selam, zastade i sjaha sa magarca, a potom ih pozva Allahu učeći im Kur'an, nakon čega Abdullah b. Selul kaza: "Čovječe, kako li je lijepo to što govoriš, samo ako je istina. Zato, nemoj nas time uznemiravati na našim sijelima, već se vrati svojoj kući, pa ko ti od nas dođe, njemu pričaj." Utom se muslimani razljutiše i posvađaše s prisutnim mušricima i židovima toliko da su se umalo potukli. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, smirivao ih je sve dok se nisu umirili, te tako spriječi fizički obračun. Poslanik potom krenu dalje i, kada stiže do Sa'da b. Ubade, ispriča mu šta se dogodilo, a on mu reče: "Oprosti mu, Allahov Poslaniče, i na miru ga ostavi. Tako mi Onoga Koji ti je objavio Knjigu, Allah je već poslao Istinu koju je objavio tebi. Stanovnici Medine su se (prije tvoga dolaska) bili složili da ga krunišu i postave za svoga vladara. Kada je Allah to spriječio Istinom s kojom je tebe poslao, on se gušio od zavisti, i zato je onako postupio." Uistinu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oprostio mu je i i ostavio ga na miru.[2]
Drugom prilikom, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, također je posjetio Sa'da b. Ubadu, radijallahu anhu, pa kada je krenuo kući, Sa'd mu dovede svog magarca na kojeg je prethodno stavio mehki prekrivač. Kada je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, uzjahao, Sa'd kaza svome sinu Kajsu: "Uzmi magarca za povodac i otprati Allahovog Poslanika", a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče Kajsu: "Uzjaši i ti sa mnom!", međutim, Kajs to odbi. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada kaza: "Ili ćeš jahati zajedno sa mnom ili idi (za svojim poslom)", nakon čega je Kajs otišao.[3] U drugoj predaji navodi se da mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Sjedi ispred mene, jer je pravo vlasnika jahalice da sjedi na njenom prednjem dijelu."[4]
Kako se da primijetiti, kroz upravo navedene primjere, Poslanik se izuzetno lijepo i plemenito ponašao prema poznanicima. Svemu tome dodajemo i Ebu Halin opis Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Uvijek je bio vedar i razdragan, lijepe i blage naravi, nije bio osor niti grub, nije galamio niti se nepristojno izražavao, nikoga nije previše grdio, ali ni hvalio, i ne bi obraćao pažnju na ono što ga ne interesuje…"[5] Također, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odazvao bi se onome ko bi ga pozvao (na svadbu ili neku prigodu), od ljudi je primao poklone pa makar se radilo i o potkoljenici ovce (pripremljene za jelo).
Rekao je Enes b. Malik, radijallahu anhu: "Služio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, deset godina i nikada mi nije rekao ni 'Uh!', ni 'Zašto si to uradio?', niti 'Zašto to nisi uradio?"'[6]
Aiša, radijallahu anha, kazuje: "Niko nije bio ljepšeg ponašanja od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Niko ga ne bi pozvao, bilo da se radi o njegovim drugovima ili o članovima njegove porodice, a da mu se on ne bi odazvao"[7], tj. pitao ga šta mu je potrebno. Oni koji su ga dobro poznavali, rekli su: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, šalio se sa svojim ashabima, sa njima se mnogo družio i dugo razgovarao. Igrao se sa njihovom djecom i stavljao ih u krilo. Odazivao se pozivu i slobodnog čovjeka i roba, i ropkinje i siromaha, odlazio u posjet bolesniku, pa makar se on nalazio i u najudaljenijem kraju grada (Medine). Primao je izgovore i opravdanja od onih koji su se opravdavali.”
Enes, radijallahu anhu, kaže: "Kada bi neko svoja usta približio Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, uhu (da mu nešto došapne), on svoju glavu nikada ne bi odmakao (od njegovih usta) sve dok se taj čovjek ne bi sam prvi odmaknuo. Također, kada bi neki čovjek uzeo Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, ruku u svoju (da se rukuje), on nikada ne bi prvi povukao svoju ruku, već bi to uvijek učinio taj čovjek. "[8] Isti ashab prenosi da Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, koljena nikada ne bi bila ispred koljena onoga ko je sjedio do njega.[9]
Za njega su rekli oni koji su ga znali: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prvi bi nazvao selam onome koga bi susreo i prvi bi svojim ashabima pružio ruku da se s njima rukuje. Nikada ga nisu vidjeli da je u sijelu ispružio noge prema drugima, kako nikoga od prisutnih ne bi stijesnio niti zauzeo nečije mjesto. Ukazao bi počast onome ko bi ga posjetio, a ponekad bi i svoj ogrtač pred njim prostro, ili bi uzeo jastuk na kojem sjedi i ponudio mu da on na njega sjedne, a ako bi to ovaj odbio, on bi na tome uporno insistirao sve dok ne bi pristao. Svoje ashabe obično bi zvao nadimkom[10] i najljepšim i njima najdražim imenima, a sve kako bi im ukazao počast i pokazao svoje poštovanje prema njima. Nikada nikoga u govoru ne bi prekidao, osim ako bi dotični u priči prešao svaku granicu. Tada bi ga prekinuo riječima ili bi jednostavno ustao i otišao. Ukoliko bi mu se, dok bi klanjao namaz, u namazu neko pridružio, on bi namaz skratio i brzo ga završio, a potom bi ga upitao treba li mu šta. Kada bi završio razgovor s tim čovjekom, opet bi započeo namaz.''[11]
Nakon svega što smo kazali, završavamo riječima Uzvišenog Allaha, Koji je na najljepši način opisao Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, moral, pristojnost i njegov odnos prema drugima, rekavši: "Samo Allahovom milošću ti si (Muhammede) blag prema njima; a da si osoran i grub, razbjegli bi se iz tvoje blizine. Zato im praštaj i moli da im bude oprošteno i dogovaraj se s njma..." (Alu Imran, 159). Spomenute naredbe u ovom ajetu Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, uistinu je i sproveo u djelo, te prema svojim drugovima bio blag i milostiv, praštao im je i sa njima se dogovorao, pa neka ga Uzvišeni Allah zbog toga nagradi najljepšom nagradom.

[1] Tirmizi, Sunen, br. 3638, El-Bejheki, Šu'abul-iman, 2/248, br. 1415, sa slabim lancem prenosilaca.
[2] Buhari, Sahih, br. 4566; Muslim, Sahih, br. 1798.
[3] Ovaj hadis bilježe Ebu Davud, Sunen, br. 5185, i drugi, sa slabim lancem prenosilaca.
[4] Sličan hadis bilježe Ibn Hibban, Sahih, 11/36, br. 4735.
[5] Ovo je dio dugog hadisa koji bilježe Bejheki, Šu'abul-iman, 2/154, br. 1430, i drugi, sa slabim lancem prenosilaca.
[6] Buhari, Sahih, br. 6038; Muslim, Sahih, br. 2309.
[7] Ovaj hadis navodi Kadi Ijjad u djelu Eš-Šifa bi ta'rifi hukukil-Mustafa, 1/121.
[8] Ebu Davud, Sunen, br. 4794, sa dobrim lancem prenosilaca.
[9] Tj. njegova koljena uvijek bi bila u ravnini koljena osobe koja je sjedila do njega a ne bi stršala ispred njih, što je bio običaj oholih ljudi. To je jedno od tumačenja ovog dijela hadisa. Ovaj dodatak prethodnom hadisu bilježi Tirmizi, Sunen, br. 2490, a slabim lancem prenosilaca.
[10] Tj. koristio je kunju, a kunje (الكنية) je vrlo proširen oblik davanja nadimka među Arapima i datira još iz predislamskog doba. To je složenica od riječi ebun, što znači otac, i druge riječi koja je obično, ali ne i uvijek, ime prvorođenog djeteta, ali i tu ima iznimaka. Kod žena se umjesto riječi ebun stavlja riječ ummun, što znači majka. Naprimjer Ebu Hamid - otac Hamidov, Ebu Muhammed - otac Muhammedov, Ummu Esma - majka Esmina itd.
[11] Kadi Ijjad, Eš-Šifa bi ta'rifi hukukil-Mustafa, 1/121.

http://www.minber.ba/index.php/sira-kategorija/22327-poslanikov-s-a-v-s-odnos-prema-drugima
 

ovo ti je primjer kad sam sebi potpalis vatru u dzehenemu

- - - - - - - - - -

Pa ja samo kaze kako je zapisano u Kuranu..
Zar nije pljackao karavane?
Zar nije ubijao ljude?
Zar nije ratovao?

malo masakra iz biblije „Stoga svu mušku djecu pobijte! A ubijte i svaku ženu koja je poznala muškarca! A sve mlade djevojke koje nisu poznale muškarca ostavite na životu za se.“ (31:18-19)
Ubijanje djece koja ništa nisu skrivilia? Ubijanje žena koje ne učestvuju u ratu a koje su bile sa muškarcima? Ostavljanje u životu djevice? Pa zar nisu imali nimalo čovječnosti?
 
malo masakra iz biblije „Stoga svu mušku djecu pobijte! A ubijte i svaku ženu koja je poznala muškarca!

Ovo je tema za kuran koliko vidim...Zasto pircas o Bibliji?

Da li je ili nije Muhamed ubijao ljude?

- - - - - - - - - -

Muhammed s.a.v.s. je cist od vase potvore.

Pa ja samo kaze kako je zapisano u Kuranu..
Zar nije pljackao karavane?
Zar nije ubijao ljude?
Zar nije ratovao?
 
Ovo je tema za kuran koliko vidim...Zasto pircas o Bibliji?

Da li je ili nije Muhamed ubijao ljude?

- - - - - - - - - -



Pa ja samo kaze kako je zapisano u Kuranu..
Zar nije pljackao karavane?
Zar nije ubijao ljude?
Zar nije ratovao?

Ratni plijen je dozvoljen u ratu a Muhammed s.a.v.s. je bio u ratu protiv Mekkelija. Ubijao je one koji su protiv nnjega i naravno da je morao zastiti muslimane.
 
Poslednja izmena od moderatora:
Ratni plijen je dozvoljen u ratu a Muhammed s.a.v.s. je bio u ratu protiv Mekkelija. Ubijao je one koji su protiv nnjega i naravno da je morao zastiti muslimane.

Pa kako mogu da navedem nekoga kada si sve to priznao..?:eek:

Priznao si da je to sve radio...To sam samo hteo da potvrdim..

Pa naravno da se nadas.
 
Poslednja izmena od moderatora:
И даље чекам одговор колико је жена имао и колико конкубина?

imao je onoloiko koliko mu je bilo propisano

- - - - - - - - - -

) Hatidza kci Huvejlida,

2) Sevda kci Zema'a,

3) Aisa kci Ebu Bekra,

4) Hafsa kci Omera,

5) Zejneba kci Dzahsa,

6) Zejneba kci Huzejme,

7) Ummu Selema Hinda, kci Ebu Umejjeta,

8) Ummu Habiba kci Ebu Sufjana,

9) Mejmuna kci el-Harisa,

10) Dzuvejrija kci el-Harisa, i

11) Safijja kci Hujejja.34

- - - - - - - - - -

Hatidza kci Huvejlida, prva je zena Mnhammeda, a.s. Ozenio ju je prije poslanstva, u svojoj dvadeset petoj godini, a njoj je bilo cetrdeset godina i bila je hudovica. Boziji poslanik je uvazavao Hatidzu zbog njezine odvaznosti, pameti i ostroumnosti. Upravo u ovoj razlici u godinama vidimo da Muhammedu, a.s., nije niposto u ovim zenidbama bio cilj strast i pozuda, naime, njegovi neprijateiji zele kazati da ga je u tolikim brakovima rukovodila strast i pozuda.35

- - - - - - - - - -

. Sevda kci Zam'a je, vremenskim slijedom, druga zena Muhammeda, a.s. Ozenio ju je nakon smrti Hatidze. I Sevda je bila hudovica, bila je starija od Muhammeda, a.s.38 Boziji poslanik se njome ozenio jer je bila muhadzirka, prvi muz joj je umro nakon druge hidzre u Abesiniju. Nakon toga Sevda je ostala sasvim sama, ako bi se vratila svojoj porodici prisilili bi je da se vrati idolopoklonstvu ili je na muke stavili.39

- - - - - - - - - -

Aisa kci Ebu Bekra je jedina medju njegovim casnim zenama, koja nije bila hudovica, vec djevojka.40

Aisa je bila izuzetno pronicljiva, najostroumnija medju Poslanikovim zenama, k tome, znanija od mnogih muskaraca.41 Sabuni biljezi da su joj prilazili mnogi Drugovi Bozijeg poslanika i pitali je o propisima vjere kad su im bili zamrseni i nerazgovjetni, a ona ih je objasnjavala...42

- - - - - - - - - -

Hafsu, kcerku Omera ibn el-Hattaba, Muhammed, a.s., je ozenio kao hudovicu. Muz joj je poginuo u vojni na Bedru. Ovaj brak sa Hafsom bio je njezinom ocu Omeru pocast, kako to veli Sabuni. K tome, sam je Omer bio zainteresiran da mu se kcerka uda za Muhammeda, a.s., zato sto je brak, kako kaze Sabuni, najbolje sredstvo za izgradnju uzornoga drustva...44

- - - - - - - - - -

5. Zejneba kci Huzejme. Muhammed, a.s., ju je ozenio nakon zenidbe sa Hafsom. Zejneba kci Huzejme, tvrdi komentator Kur'ana Sabuni, bila je hudovica sehida islamskoga po imenu Ubejde ibn el-Harisa, koji je poginuo na Uhudu. Njegova zena Zejneba bila je na Bedra pruzajuci prvu pomoc ranjenicima, veli Sabuni.

- - - - - - - - - -

. Zejneba kci Dzahsova bila je razvedena zena Zejda ibn Hariseta. Nakon sto ju je Zejd pustio, Boziji poslanik ju je ozenio, da bi se ovim brakom ukinula novotarija posinjavanja (jer je Zejd bio posinak Poslanikov prije poslanstva).45 Serijatom je dozvoljeno zeniti se bivsim (tj. propisno razvedenim) zenama posinaka.

- - - - - - - - - -

Hinda Ummi Seleme je sedma zena Bozijeg poslanika. I ona je bila hudovica. Njezin muz Abdullah ibn Abdul-Esed je medju prvima primio islam, ucini je hidzru u Abesiniju sa svojom zenom Hindom Ummi Selemom. Na tom putu ona je rodila kcerku. Po povratku, on je poginno kao sehid u boju na Uhudu. Ummu Selema je sa djetetom ostala nezbrinuta, pa joj je brak sa Bozijim poslanikom bio zastita pred mnogobrojnim nesigurnostima.

- - - - - - - - - -

Ummu Habiba je, takodjer, bila hudovica, kcerka Ebu Sufjana. Boziji poslanik ju je ozenio sedme godine po hidzri kao hudovicu Ubejdullaha ibn Dzahsa, koji je umro kao muhadzir u Abesiniji.

- - - - - - - - - -

. Dzuvejrija kci el-Harisa bila je, takodjer, hudovica. Njezin muz Musafi' ibn Safran bio je iz plemena Benu Mustalik i poginno je u jednoj vojni koju je to pleme vojevalo protiv islama. Muz joj je bio jedan od najokorjelijih protivnika islama.46 Ona je tom prilikom zapala u ropstvo kod muslimana i Muhammed, a.s., joj je samim brakom ponudio slobodu.

Ovim su se brakom, nema sumnje, nagovijestili putevi dobre volje i saradnje izmedju muslimana i plemena Benu Mustalik.

- - - - - - - - - -

Safijja kci Hujeja bila je takodjer hudovica. Poticala je iz jevrejskog plemena Benu Kurejza koje je zivjelo u Hajberu, a muz joj je poginuo prilikom muslimanskog oslobadjanja ovoga mjesta. Ona je bila ugledna i dostojanstvena soja u plemenu Benu Kurejza. Boziji poslanik ju je pozvao i predlozio joj, alternativno, dvije stvari:

- ili da je oslobodi i ozeni, da mu tako bude zena

- ili da je oslobodi i da se ona prikljuci svojima

Jevrejka Safijja odabrala je prvu mogucnost i postala Poslanikova zena.47 Safijja je prihvatila kasnije islam.

- - - - - - - - - -

Mejmuna kci el-Harisa, bila je takodjer hudovica. To je posljednja zena koju je Poslanik, a.s., ozenio.

Ovdje je razlozno navesti razloge ovih zenidbi Muhammeda, a.s. Prije svega potrebno je ove razloge proucavati u odnosn na kontekst ondasnjeg drustva i na njegovu dinamiku. Ne treba smetnuti s uma da je Mnhammed, a.s., zenio ove zene i zbog toga sto je bio muz, odgovoran muz svoje kuce. Ali, ako bismo samo na tome stali tad ne bismo iscrpili svu istinu njegovog porodicnog zivota kao Bozijeg poslanika.

Navedimo, stoga, da komentatori Kur'ana navode cetiri vazna znamenja u brakovima Muhammeda, a.s. Komentator Kur'ana, Muhammed Ali es-Sabuni, veli da su ta cetiri znamenja sijedeca:

a) Poducavanje islamu,

b) Serijatski razlozi,

c) Drustveni razlozi, i

d) Politicki motivi.

- - - - - - - - - -

ja mislimda sad mozes mirno spavati
 
imao je onoloiko koliko mu je bilo propisano

- - - - - - - - - -

) Hatidza kci Huvejlida,

2) Sevda kci Zema'a,

3) Aisa kci Ebu Bekra,

4) Hafsa kci Omera,

5) Zejneba kci Dzahsa,

6) Zejneba kci Huzejme,

7) Ummu Selema Hinda, kci Ebu Umejjeta,

8) Ummu Habiba kci Ebu Sufjana,

9) Mejmuna kci el-Harisa,

10) Dzuvejrija kci el-Harisa, i

11) Safijja kci Hujejja.34

- - - - - - - - - -

Hatidza kci Huvejlida, prva je zena Mnhammeda, a.s. Ozenio ju je prije poslanstva, u svojoj dvadeset petoj godini, a njoj je bilo cetrdeset godina i bila je hudovica. Boziji poslanik je uvazavao Hatidzu zbog njezine odvaznosti, pameti i ostroumnosti. Upravo u ovoj razlici u godinama vidimo da Muhammedu, a.s., nije niposto u ovim zenidbama bio cilj strast i pozuda, naime, njegovi neprijateiji zele kazati da ga je u tolikim brakovima rukovodila strast i pozuda.35

- - - - - - - - - -

. Sevda kci Zam'a je, vremenskim slijedom, druga zena Muhammeda, a.s. Ozenio ju je nakon smrti Hatidze. I Sevda je bila hudovica, bila je starija od Muhammeda, a.s.38 Boziji poslanik se njome ozenio jer je bila muhadzirka, prvi muz joj je umro nakon druge hidzre u Abesiniju. Nakon toga Sevda je ostala sasvim sama, ako bi se vratila svojoj porodici prisilili bi je da se vrati idolopoklonstvu ili je na muke stavili.39

- - - - - - - - - -

Aisa kci Ebu Bekra je jedina medju njegovim casnim zenama, koja nije bila hudovica, vec djevojka.40

Aisa je bila izuzetno pronicljiva, najostroumnija medju Poslanikovim zenama, k tome, znanija od mnogih muskaraca.41 Sabuni biljezi da su joj prilazili mnogi Drugovi Bozijeg poslanika i pitali je o propisima vjere kad su im bili zamrseni i nerazgovjetni, a ona ih je objasnjavala...42

- - - - - - - - - -

Hafsu, kcerku Omera ibn el-Hattaba, Muhammed, a.s., je ozenio kao hudovicu. Muz joj je poginuo u vojni na Bedru. Ovaj brak sa Hafsom bio je njezinom ocu Omeru pocast, kako to veli Sabuni. K tome, sam je Omer bio zainteresiran da mu se kcerka uda za Muhammeda, a.s., zato sto je brak, kako kaze Sabuni, najbolje sredstvo za izgradnju uzornoga drustva...44

- - - - - - - - - -

5. Zejneba kci Huzejme. Muhammed, a.s., ju je ozenio nakon zenidbe sa Hafsom. Zejneba kci Huzejme, tvrdi komentator Kur'ana Sabuni, bila je hudovica sehida islamskoga po imenu Ubejde ibn el-Harisa, koji je poginuo na Uhudu. Njegova zena Zejneba bila je na Bedra pruzajuci prvu pomoc ranjenicima, veli Sabuni.

- - - - - - - - - -

. Zejneba kci Dzahsova bila je razvedena zena Zejda ibn Hariseta. Nakon sto ju je Zejd pustio, Boziji poslanik ju je ozenio, da bi se ovim brakom ukinula novotarija posinjavanja (jer je Zejd bio posinak Poslanikov prije poslanstva).45 Serijatom je dozvoljeno zeniti se bivsim (tj. propisno razvedenim) zenama posinaka.

- - - - - - - - - -

Hinda Ummi Seleme je sedma zena Bozijeg poslanika. I ona je bila hudovica. Njezin muz Abdullah ibn Abdul-Esed je medju prvima primio islam, ucini je hidzru u Abesiniju sa svojom zenom Hindom Ummi Selemom. Na tom putu ona je rodila kcerku. Po povratku, on je poginno kao sehid u boju na Uhudu. Ummu Selema je sa djetetom ostala nezbrinuta, pa joj je brak sa Bozijim poslanikom bio zastita pred mnogobrojnim nesigurnostima.

- - - - - - - - - -

Ummu Habiba je, takodjer, bila hudovica, kcerka Ebu Sufjana. Boziji poslanik ju je ozenio sedme godine po hidzri kao hudovicu Ubejdullaha ibn Dzahsa, koji je umro kao muhadzir u Abesiniji.

- - - - - - - - - -

. Dzuvejrija kci el-Harisa bila je, takodjer, hudovica. Njezin muz Musafi' ibn Safran bio je iz plemena Benu Mustalik i poginno je u jednoj vojni koju je to pleme vojevalo protiv islama. Muz joj je bio jedan od najokorjelijih protivnika islama.46 Ona je tom prilikom zapala u ropstvo kod muslimana i Muhammed, a.s., joj je samim brakom ponudio slobodu.

Ovim su se brakom, nema sumnje, nagovijestili putevi dobre volje i saradnje izmedju muslimana i plemena Benu Mustalik.

- - - - - - - - - -

Safijja kci Hujeja bila je takodjer hudovica. Poticala je iz jevrejskog plemena Benu Kurejza koje je zivjelo u Hajberu, a muz joj je poginuo prilikom muslimanskog oslobadjanja ovoga mjesta. Ona je bila ugledna i dostojanstvena soja u plemenu Benu Kurejza. Boziji poslanik ju je pozvao i predlozio joj, alternativno, dvije stvari:

- ili da je oslobodi i ozeni, da mu tako bude zena

- ili da je oslobodi i da se ona prikljuci svojima

Jevrejka Safijja odabrala je prvu mogucnost i postala Poslanikova zena.47 Safijja je prihvatila kasnije islam.

- - - - - - - - - -

Mejmuna kci el-Harisa, bila je takodjer hudovica. To je posljednja zena koju je Poslanik, a.s., ozenio.

Ovdje je razlozno navesti razloge ovih zenidbi Muhammeda, a.s. Prije svega potrebno je ove razloge proucavati u odnosn na kontekst ondasnjeg drustva i na njegovu dinamiku. Ne treba smetnuti s uma da je Mnhammed, a.s., zenio ove zene i zbog toga sto je bio muz, odgovoran muz svoje kuce. Ali, ako bismo samo na tome stali tad ne bismo iscrpili svu istinu njegovog porodicnog zivota kao Bozijeg poslanika.

Navedimo, stoga, da komentatori Kur'ana navode cetiri vazna znamenja u brakovima Muhammeda, a.s. Komentator Kur'ana, Muhammed Ali es-Sabuni, veli da su ta cetiri znamenja sijedeca:

a) Poducavanje islamu,

b) Serijatski razlozi,

c) Drustveni razlozi, i

d) Politicki motivi.

Колико конкубина је имао?
Дакле слободно можемо рећи да је Мухамед био ПлејБој оног времена...Хју Хефнер првог реда..
 
ja mislim da sad mozes mirno spavati

slobodno mozemo reci da mnogima poput tebe i jedna je previse pa smo ljubomorni

Што би био љубоморан?
Како могу бити љубоморан на човека што је на силу женио неке жене и што је имао секс-робиње?!

Могу само да му се смејем, јер нормалним путем да није убијао и владао очигледно не би спавао ни са једном женом.
Да је он нека фаца, завео би без одрубљивања галве неке жене, овако је баш јадно..

Колико један просечан мушкарац данас има партнерки? 30-40 за цео живот..
А овај добио ону ствар претњом мачем и да ће им исећи главе..

Да не додам да је оженио дете и спавао са њом када је имала 9 година.
Купао се са њом у кади и те гадотије...
 
a pazi ovo:

(Suhayli, ii. 79: In the riwaya of Yunus I. I. recorded that the apostle saw her (Ummu'lFadl) when she was a baby crawling before him and said, 'If she grows up and I am still alive I will marry her.' But he died before she grew up and Sufyan b. al-Aswad b. 'Abdu'l-Asad al-Makhzumi married her and she bore him Rizq and Lubab… (Ibn Ishaq, The Life of Muhammad: A Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah, translated by A. Guillaume [Oxford University Press, Karachi], p. 311)

Muhammad saw Um Habiba the daughter of Abbas while she was fatim (age of nursing) and he said, "If she grows up while I am still alive, I will marry her." (Musnad Ahmad, Number 25636)
 

Back
Top