Svi znamo za Darvina i njegovu teoriju o poreklu vrsta, ali je mlo kome poznato da njegov koncept evolucije vidi zapadnoevropjane kao krajnji domet evolucije. To je poslužilo za moralno opravdanje imperijalizma koji je bio u punom zamahu kao i odnos prema crncim u kasnijoj istoriji.
Gustafa Kosimu , nemački lingvista, koji je jedan od ingogermanske škole, koji Indoevropljane poistovećuje sa Germanima.
Njegov rad se zasniva na zloupotredi lingvistike i arheologije, i pokazuje da, kada se zna šta se želi dokazati, to se i može dokazati uz privid da je primenjena naučna metodologija.
http://www.cpn.rs/aktivnosti/cpn-tribina-o-genima/
http://scindeks.ceon.rs/article.asp...ort=8&stype=0&backurl=/issue.aspx?issue=10644
"Nemački narod i nemačka kultura, u svojoj snažnoj nadmo!nosti, nemaju potrebe
da, radi podrške daljem rasprostiranju ili osiguranja svog postojanja, posežu za titulom
posednika hiljadugodišnje praistorije, kao što su to učinile druge nacije siluju!i
istorijske činjenice. Nas Nemce, a sa nama i sve članove germanskih plemena može to
ispuniti ponosom i moramo se diviti snazi malog nordijskog pra-naroda (Urvolkes)
kada vidimo kako su njegovi sinovi u prastarom dobu i iskonu osvojili čitavu Skandinaviju
i Nemačku, a u srednjem veku proširili se po Evropi, u novijem vremenu po
dalekim delovima sveta" (Kossinna 1896, 14).
"Ako tražimo etnološke paralele imamo ih mnogo bolje i verodostojnije kod onih
naroda Evrope koji su u velikoj meri još uvek na praistorijskom stupnju, pogotovo
kod žitelja Istočne ili Južne Evrope" Kossinna 1911a, 129).
"Pri pogledu na ovu visokostojeću starogermansku (hochstehender altgermanischer)
kulturu mora nam postati jasno, da možemo ostati Nemci samo ako su naši
mačevi oštri i naša mladež uvek spremna za odbranu" (cit. po Grünert 2002, 256).
"(...) karakterišući Kosinu kao jedinstven simptom, kao sindrom, uticaj podjednako
nacionalo i etničkih opredeljnih arheologa u Nemačkoj tog vremena, nikad nije
ozbiljno preispitan" (Wiwjora 1996, 182).
Gustafa Kosimu , nemački lingvista, koji je jedan od ingogermanske škole, koji Indoevropljane poistovećuje sa Germanima.
Njegov rad se zasniva na zloupotredi lingvistike i arheologije, i pokazuje da, kada se zna šta se želi dokazati, to se i može dokazati uz privid da je primenjena naučna metodologija.
http://www.cpn.rs/aktivnosti/cpn-tribina-o-genima/
http://scindeks.ceon.rs/article.asp...ort=8&stype=0&backurl=/issue.aspx?issue=10644
"Nemački narod i nemačka kultura, u svojoj snažnoj nadmo!nosti, nemaju potrebe
da, radi podrške daljem rasprostiranju ili osiguranja svog postojanja, posežu za titulom
posednika hiljadugodišnje praistorije, kao što su to učinile druge nacije siluju!i
istorijske činjenice. Nas Nemce, a sa nama i sve članove germanskih plemena može to
ispuniti ponosom i moramo se diviti snazi malog nordijskog pra-naroda (Urvolkes)
kada vidimo kako su njegovi sinovi u prastarom dobu i iskonu osvojili čitavu Skandinaviju
i Nemačku, a u srednjem veku proširili se po Evropi, u novijem vremenu po
dalekim delovima sveta" (Kossinna 1896, 14).
"Ako tražimo etnološke paralele imamo ih mnogo bolje i verodostojnije kod onih
naroda Evrope koji su u velikoj meri još uvek na praistorijskom stupnju, pogotovo
kod žitelja Istočne ili Južne Evrope" Kossinna 1911a, 129).
"Pri pogledu na ovu visokostojeću starogermansku (hochstehender altgermanischer)
kulturu mora nam postati jasno, da možemo ostati Nemci samo ako su naši
mačevi oštri i naša mladež uvek spremna za odbranu" (cit. po Grünert 2002, 256).
"(...) karakterišući Kosinu kao jedinstven simptom, kao sindrom, uticaj podjednako
nacionalo i etničkih opredeljnih arheologa u Nemačkoj tog vremena, nikad nije
ozbiljno preispitan" (Wiwjora 1996, 182).
Poslednja izmena: