Reci mi, molim te, gde si ti kod Berklija našao solipsizam? Daj neki citat iz Principa ili iz Tri dijaloga koji može da se poveže sa solipsizmom. Nedavno sam pročitao Raspravu o principima ljudskog saznanja i nigde nisam video da Berkli kaže da samo on postoji...
Ja se
izvinjavam coviax1 ( isto, valjda sto i coviax, bez 1 ? - nista ne razumem ), ali moracu da odgovorim
poduze. Tvoja tema, i znam da nije u redu, ali prosto moram. Mislim, ipak je o metafizici rec.
Ovako,Stuntman Stan. Postavis kratko pitanje koje zahteva dugacak odgovor - i sada ja moram da navucem na sebe bes drugih, zbog preopsirnog odgovora.
Poznato ti je da Barkli (Berkeley) ne priznaje postojanje materijalnih stvari, izuzev u nasoj svesti.
Ili :
" Ali (ja ne vidim) kakav nas razlog moze navesti da verujemo u postojanje tela izvan svesti..." (Dz.Barkli,Rasprava o principima ljudskog saznanja,BIGZ, Bgd.,1977,str.47)
ili.
"Sve stvari koje postoje, postoje samo u svesti; to jest, one su cisto pojmovne." ( Isto,str.57) , itd.,itd...
I sada slede konsekvence iz njegovih zakljucaka. Da ne ispadne da se "kitim tudjim perjem", a u potpunosti mislim isto, navescu jedan duzi (opet ! ) citat :
" Osnovna je slabost Berkeleyeve subjektivno-idealisticke pozicije, sto ona, ako se logicno sprovede, vodi u solipsizam.
Ako svi vanjski predmeti postoje zapravo samo u duhu kao kompleksi mojih osjeta,onda to mora vrijediti i za druge ljude, koji su takodjer materijalna bica, pa i za moje vlastito tijelo (ukljucujuci i sam organ misljenja, mozak). To znaci, da realno egzistira samo moj duh. Postojim sam ja (
solus ipse ) i to shvacen kao duh, svijest. " (Filoz.hrestomatija V, G.Petrovic,Engleska empiristicka filozofija,MH, Zagreb,1979, str.116)
Kako bi izbegao solipsizam, Barkli uvodi boga :
"...Berkeley zakljucuje da uzrok osjetnih ideja mora biti izvan ljudskog duha.Taj uzrok je bog, on izaziva u nama osjetne ideje ..." " Ne, odgovara Berkeley, ja ne poricem da postoje realne stvari i da se one razlikuju od raznih utvara i iluzije nase maste.Samo te realne stvari nisu nikakvi materijalni predmeti,nego ideje, koje je bog utisnuo u nasa osjetila.
Pomocu pretpostavke boga Berkeley rjesava i pitanje o tome, sto se desava s realnim stvarima kad ih ljudski duh prestane opazati (na primjer kad covjek izadje iz sobe ili jednostavno okrene ledja svom pisacem stolu). U tom trenutku, prestajuci da postoje u konkretnom ljudskom duhu , realne stvari nastavljaju egzistenciju u vjecnom bozanskom duhu.
Priznavsi postojanje boga Berkeley je - ostajuci u granicama idealizma (spiritualizma ili mentalizma) - izbjegao solipsizam.
Ali prihvatajuci tu pretpostavku on je odstupio od svoje prvobitne subjektivno-idealisticke teze kao i od spoznajno-teorijskog empirizma, na kojem je tu tezu izgradio. Jer bog je nesto, sto nam u nasem iskustvu nije dato." (Isto, str.117).
I to je to. Nadam se da sam objasnio vec svoju prvobitnu tezu da je Berkeley izbegao solipsizam (a ti me brzopleto optuzi da sam rekao da je zastupao solipsizam?!) i posledice toga. Vise necu, ubice me coviax.
I tako, sledi mi 5... za promasaj teme. Nadam se da postoji i drugi ispitni rok...