vracaracc
Buduća legenda
- Poruka
- 38.315
С'обзиром на не претерано жучну полемику која се води на овом форуму око дочека разних нових година желео бих да вам представим (уколико је неко већ то учинио, имате моје извињење) како су Турци то решили и смислили нову традицију.
“HIDŽRET DEDO” PROTERAO DEDA MRAZA!
Muslimani u Federaciji proslavili „novu 1430. godinu”, a deci poklone delio „Hidžret dedo”, koji je naprasno zamenio ukinutog Deda Mraza
Sumanuti pokušaj Bošnjaka da se pošto-poto razlikuju od ostalih naroda u BiH kulminirao je skandaloznom dodelom paketića u Hercegovačko-neretvanskom i Srednjebosanskom kantonu, gde je decu uoči prekjučerašnjeg dočeka „nove 1430. hidžretske godine” uveseljavao „Hidžret dedo”!
Time je, posle odluke da se Nova godina dočekuje 29. decembra, sa ulica Federacije proteran i Deda Mraz, što je izazvalo bes Hrvata, ali i dela Bošnjaka. Zbog ove nerazumne odluke juče je protestovalo nekoliko hiljada Sarajlija, koji su se okupili u centru grada zahtevajući da se u sarajevske vrtiće vrati Deda Mraz.
Međutim, vodećim bošnjačkim ideolozima, predvođenim Islamskom zajednicom, to nije smetalo da sprovedu svoju ideju o uvođenju „bošnjačkog Deda Mraza”. Da IZ stoji iza ove budalaštine potvrđuje i oglašavanje Fahrudina Mujkanovića, glavnog imama džamije u Odžaku, koji je građanima Federacije objasnio po čemu se razlikuju Deda Mraz i njegova karikaturalna bošnjačka replika „Hidžret dedo”.
- „Hidžret dedo” obučen je u tradicionalnu bošnjačku nošnju, a to su fes, bela košulja, prsluk, široke pantalone. On ne dolazi u sankama koje vuku irvasi, već u fijakeru – objasnio je Mujkanović, koji je juče, zajedno sa 5.000 Bošnjaka iz Odžaka, na centralnom gradskom trgu svečano dočekao „novu 1430.godinu”.
Glavna atrakcija ove i svetkovina održanih u većini gradova u Federaciji bio je neizbežni „Hidžret dedo”, zbog koga su se pobunili i prosvećeniji Bošnjaci, ali i ugledni „Njujork tajms”. Pojava tragikomičnog „Hidžret dede” posebno je uznemirila Hrvate u mešovitim kantonima, a njihov strah od islamizacije tog prostora pojačan je nakon što je 29. decembar proglašen za neradni dan.
Otkud „Hidžret dedo” na ulicama gradova u državi usred Evrope? Ovim pitanjem proteklih dana, odmah posle odluke uprave sarajevskih vrtića o proterivanju Deda Mraza, bave se i internet forumaši širom BiH.
- Ne bi nikoga čudilo da se sada iz Rijaseta IZ neko oglasi saopštenjem da je „deda Hidžret” deo tradicije Bošnjaka i da je on prisutan na ovim prostorima duže od Deda Mraza, ali i da je „ugnjetavan od komunista i zabranjivan kao i sama vera”! Neverovatno je to što se događa sa nama! Prvo se uvodi veronauka u vrtiće, pa onda proteruju Deda Mraza, i sada izmišljaju novog „Hidžret dedu”! – stoji u jednoj od brojnih diskusija na internet forumima.
Pojava „Hidžret dede”, bez obzira na to što je njegov izgled više komičan nego zastrašujući, uznemirila je i Amerikance. „Njujork tajms” objavio je sveobuhvatnu analizu zaprepašćujuće obnove islama u BiH, a deo tog izveštaja odnosi se i na proterivanje Deda Mraza iz sarajevskih vrtića.
- Trinaest godina posle rata BiH prolazi kroz islamsku obnovu. Potpuno pokrivene žene i muškarci dugih brada, za koje se pre rata gotovo nije znalo, danas su uobičajeni u BiH. Dok jedni pozdravljaju muslimansku obnovu kao zdravo jačanje identiteta u multietničkoj državi u kojoj muslimani čine gotovo polovinu stanovništva, drugi upozoravaju na rastući kulturni sukob između konzervativnog islama i proklamovanog sekularizma – navodi se u tekstu „Njujork tajmsa”.
Banjalučki sociolog Ivan Šijaković, međutim, smatra da je tvrdnja o nadiranju islama u godini na izmaku pogrešna, jer je reč o procesu koji traje znatno duže.
- Američki novinari su se koncentrisali samo na konkretne pokazatelje i čvrste dokaze tog procesa. To su, pre svega, izgradnja džamija i medresa, povećan broj vernika, ali i sve izraženiji problem vehabizma u BiH. Takođe, nešto manje su se bavili konkretnim događajima poput napada vehabija na učesnike gej parade u Sarajevu ili napad na trgovački centar u Vitezu. Međutim, problem je u tome što su izvukli zaključak da je procvat islama u BiH, odnosno ta obnova počela u protekloj godini, što nikako ne može da bude tačno. Možda će ova godina najviše ostati zapamćena po nekim događajima, ali islamizacija u BIH je počela mnogo ranije – zaključuje Šijaković.
Početkom godine u sarajevske vrtiće uvedena je islamska veronauka. Pre mesec dana uprava vrtića u glavnom gradu BiH donela je odluku o zabrani Deda Mraza u tim ustanovama. U noći između nedelje i ponedeljka muslimani su proslavili novu 1430. hidžretsku godinu
Ž. MARKOVIĆ
“HIDŽRET DEDO” PROTERAO DEDA MRAZA!
Muslimani u Federaciji proslavili „novu 1430. godinu”, a deci poklone delio „Hidžret dedo”, koji je naprasno zamenio ukinutog Deda Mraza
Sumanuti pokušaj Bošnjaka da se pošto-poto razlikuju od ostalih naroda u BiH kulminirao je skandaloznom dodelom paketića u Hercegovačko-neretvanskom i Srednjebosanskom kantonu, gde je decu uoči prekjučerašnjeg dočeka „nove 1430. hidžretske godine” uveseljavao „Hidžret dedo”!
Time je, posle odluke da se Nova godina dočekuje 29. decembra, sa ulica Federacije proteran i Deda Mraz, što je izazvalo bes Hrvata, ali i dela Bošnjaka. Zbog ove nerazumne odluke juče je protestovalo nekoliko hiljada Sarajlija, koji su se okupili u centru grada zahtevajući da se u sarajevske vrtiće vrati Deda Mraz.
Međutim, vodećim bošnjačkim ideolozima, predvođenim Islamskom zajednicom, to nije smetalo da sprovedu svoju ideju o uvođenju „bošnjačkog Deda Mraza”. Da IZ stoji iza ove budalaštine potvrđuje i oglašavanje Fahrudina Mujkanovića, glavnog imama džamije u Odžaku, koji je građanima Federacije objasnio po čemu se razlikuju Deda Mraz i njegova karikaturalna bošnjačka replika „Hidžret dedo”.
- „Hidžret dedo” obučen je u tradicionalnu bošnjačku nošnju, a to su fes, bela košulja, prsluk, široke pantalone. On ne dolazi u sankama koje vuku irvasi, već u fijakeru – objasnio je Mujkanović, koji je juče, zajedno sa 5.000 Bošnjaka iz Odžaka, na centralnom gradskom trgu svečano dočekao „novu 1430.godinu”.
Glavna atrakcija ove i svetkovina održanih u većini gradova u Federaciji bio je neizbežni „Hidžret dedo”, zbog koga su se pobunili i prosvećeniji Bošnjaci, ali i ugledni „Njujork tajms”. Pojava tragikomičnog „Hidžret dede” posebno je uznemirila Hrvate u mešovitim kantonima, a njihov strah od islamizacije tog prostora pojačan je nakon što je 29. decembar proglašen za neradni dan.
Otkud „Hidžret dedo” na ulicama gradova u državi usred Evrope? Ovim pitanjem proteklih dana, odmah posle odluke uprave sarajevskih vrtića o proterivanju Deda Mraza, bave se i internet forumaši širom BiH.
- Ne bi nikoga čudilo da se sada iz Rijaseta IZ neko oglasi saopštenjem da je „deda Hidžret” deo tradicije Bošnjaka i da je on prisutan na ovim prostorima duže od Deda Mraza, ali i da je „ugnjetavan od komunista i zabranjivan kao i sama vera”! Neverovatno je to što se događa sa nama! Prvo se uvodi veronauka u vrtiće, pa onda proteruju Deda Mraza, i sada izmišljaju novog „Hidžret dedu”! – stoji u jednoj od brojnih diskusija na internet forumima.
Pojava „Hidžret dede”, bez obzira na to što je njegov izgled više komičan nego zastrašujući, uznemirila je i Amerikance. „Njujork tajms” objavio je sveobuhvatnu analizu zaprepašćujuće obnove islama u BiH, a deo tog izveštaja odnosi se i na proterivanje Deda Mraza iz sarajevskih vrtića.
- Trinaest godina posle rata BiH prolazi kroz islamsku obnovu. Potpuno pokrivene žene i muškarci dugih brada, za koje se pre rata gotovo nije znalo, danas su uobičajeni u BiH. Dok jedni pozdravljaju muslimansku obnovu kao zdravo jačanje identiteta u multietničkoj državi u kojoj muslimani čine gotovo polovinu stanovništva, drugi upozoravaju na rastući kulturni sukob između konzervativnog islama i proklamovanog sekularizma – navodi se u tekstu „Njujork tajmsa”.
Banjalučki sociolog Ivan Šijaković, međutim, smatra da je tvrdnja o nadiranju islama u godini na izmaku pogrešna, jer je reč o procesu koji traje znatno duže.
- Američki novinari su se koncentrisali samo na konkretne pokazatelje i čvrste dokaze tog procesa. To su, pre svega, izgradnja džamija i medresa, povećan broj vernika, ali i sve izraženiji problem vehabizma u BiH. Takođe, nešto manje su se bavili konkretnim događajima poput napada vehabija na učesnike gej parade u Sarajevu ili napad na trgovački centar u Vitezu. Međutim, problem je u tome što su izvukli zaključak da je procvat islama u BiH, odnosno ta obnova počela u protekloj godini, što nikako ne može da bude tačno. Možda će ova godina najviše ostati zapamćena po nekim događajima, ali islamizacija u BIH je počela mnogo ranije – zaključuje Šijaković.
Početkom godine u sarajevske vrtiće uvedena je islamska veronauka. Pre mesec dana uprava vrtića u glavnom gradu BiH donela je odluku o zabrani Deda Mraza u tim ustanovama. U noći između nedelje i ponedeljka muslimani su proslavili novu 1430. hidžretsku godinu
Ž. MARKOVIĆ
