Nije imao ni u Edenskom vrtu, jer da je imao pravo izbora ne bi bio isteran zbog toga sto je birao.
Kada je u pitanju slobodna volja u bibliji, sve u vezi s njom je apsurdno samo po sebi. Ako je Bog svemoguć a kažu da u biblijskom smislu jeste, onda slobodna volja ne može da postoji jer je sama po sebi apsurd. Ako je bog svemoguć i sveznajuć onda mu svakako nije potrebna nikakva slobodna volja ma koliko ona savršena bila. Ako se uslovno prihvati da je Bog Adamu dao slobodnu volju, to je morala biti neka svršena slobodna volja istovetna božijoj a koja sama po sebi nije dopuštala mogučnost nikakvog pogrešnog izbora. Znamo da je Adam ''pogrešio'' pogrešnim izborom pa je onda diskutabilno da li je imao savršenu slobodnu volju, navodno od boga datu.
A uvezi sa isterivanjem Adma iz raja, mislim da nije isteran zbog toga što je bilo šta birao već što se je suprostavio božijoj zapovesti da ne okuša onu da kažem ''jabukicu''. Znake navoda nisam stavio slučajno.
Isto tako mislim da je u biblijskom smislu čoveku data slobodna volja ali tako što su neki poznati Sveti oci poradili na tome da to...tako bude. Bilo bi apsurdno stavljati bilo koji čovekov greh u kontekst sa mogućom kaznom a bez postojanja te slobodne volje u smislu
POSTOJANJA KRIVICE.
Da bi čovek kao grešnik čineći greh a ako se ne pokaje naravno, mogao dospeti na božiji sud i kaznu, kao preduslov stoji nužnost da mu je data slobodna volja.
NEKO je svojevremeno veoma dobro shvatio da bi bilo apsurdno osudjivati bilo koga a da greh nije učinio svojom voljom.
Bez čina učinjenog slobodnom voljom, bilo bi apsurdno sve ono o božijem sudu i kazni. To je ono što je veoma slično naznačenom u krivičnom zakonu, u kojem se kaže da krivično odgovoran može da bude učinilac krivičnog dela, ako je isto učinio svojom voljom i svesno usmislu umišljaja.
Neko napisa da čovek ne može da svojom voljom odluči da neće da umre, što stoji ali isto tako čovek svojom voljom može da odluči ... da se recimo ubije.
Kada je u pitanju slobodna volja ona se prvenstveno odnosi na IZBOR izmedju realnih ostvarivih mogučnosti u svakodnevnom ovdašnjem životu.
Mislim da slobodna volja u smislu izbora postoji u filozofskom smislu ali da je u biblijskom smislu ta slobodna volja apsurdna sama po sebi jer se po definiciji uvek mora podredjivati onoj božijoj.
A poznato je da i sami andjeli uvek čine samo volju božiju pa biva apsurdna i njihova andjeoska slobodna volja. A poznato je da je i sam Isus, svoju volju UVEK podredjivao očevoj-božijoj volji.
Slobodna volja u biblijskom smislu, koja uvek mora da se podredjuje volji božijoj, teško da se može nazvati slobodnom voljom. Toliko onako konturno o tome.