- Poruka
- 5.837
Biblija ni na jednom mjestu ne govori da je Marija:
a) uzela zavjet vječnog djevičanstva
b) bila uznesena na nebo
c) nije konzumirala brak sa Jospiom nakon Isusova rođenja
d) da je rođena bez grešne naravi (ili da nije nikada sagriješila)
Štoviše Biblija govori da je Isus imao još braće i sestara -
"Nije li ovo drvodjeljin sin? Zar mu se majka ne zove Marija, a
njegova braća Jakov, i Josip, i Simon, i Juda?" (Mt 13,55)
"Reče mu netko: 'Evo majke tvoje i braće tvoje, vani stoje
i traže da s tobom govore.' Tomu koji mu to javi on odgovori: 'Tko je
majka moja, tko li braća moja?' I pruži ruku prema učenicima: 'Evo,
reče, majke moje i braće moje! Doista, tko god vrši volju Oca
mojega, koji je na nebesima, taj mi je brat i sestra i majka." (Mt
12,47-50)
"Nije li ovo drvodjelja, sin Marijin, i brat Jakovljev, i Josipov, i
Judin, i Simonov? I nisu li mu sestre ovdje među nama?" I
sablažnjavahu se o njega." (Mk 6,3)
"Od apostola ne vidjeh nikoga drugog osim Jakova, brata Gospodinova."
(Gal 1,19)
"svi oni bijahu jednodušno postojani u molitvi sa ženama, i Marijom,
majkom Isusovom, i braćom njegovom." (Djela 1,14)
"I čuvao je djevicom dok nije rodila Sina. I nadjenu mu ime
Isus." (Mt 1,25)
"A rođenje Isusa Krista zbilo se ovako. Njegova majka Marija,
zaručena s Josipom, prije nego se upoznala sa Jospipom, nađe se
trudna po Duhu Svetom." (Mt 1,18)
Predzadnji zadnji stih implicira na to da Marija uistinu jeste bila djevica
prije nego se Isus rodio, ali nigdje u Bibliji ne piše da nakon toga nije
imala odnose sa svojim mužem. Štoviše, nakon prvog i drugog stiha više je
nego očito da se nakon Isusova rođenja Marija ipak
"upoznala" sa Josipom.
Iako pravoslavna crkva voli tvrditi nekoliko stvari uzetih iz apokrifnih knjiga, npr. da je Josip
imao djece, ali sa bivšom ženom i da su braća o kojoj Isus govori u biti njegova
polu-braća iz Josipovog prošlog braka. Neki kažu da su mu to rođaci,
te da je iz konteksta Novog Zavjeta to očito. Žalosno je to što ne
navode niti jedan novo-zavjetni stih za to, ali evo ja ću ga dati -
"I tko god ostavi kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili
majku, ili ženu, ili djecu, ili polja poradi imena mojega, stostruko će
primiti i život vječni baštiniti." (Mt 19,29)
Govori li ovdje Isus o rođacima ili bližoj obitelji? Vrlo je vjerojatno
da govori o bližoj obitelji.
Apostol Jovan pak govori o ispunjenom proročanstvu iz psalama. U njemu
Isus kaže da ima braće i sestara!
"Prisjetiše se njegovi učenici da je pisano: Izjeda me revnost
za Dom tvoj." (Ivan 2,17) -- citira Psalm 69,10
"Jer zbog tebe podnesoh pogrdu, i stid mi pokri lice. Tuđinac
postadoh braći i stranac djeci majke svoje." (Psalm 69, 8-9)
Kako je Isus u ovom mesijanskom psalmu mogao postati "stranac djeci
majke svoje", ako njegova majka nije imala još djece? Je li
moguće da Isus ovdje govori o svojoj polu-.braći ili rođacima?
Iskreno vjerujem da se radilo o njegovoj vlastitoj braći (Marijinoj
djeci koju je ona imala sa Josipom)
Bitno je napomenuti da mu ta braća i sestre u biti jesu pulu-braća,
zato jer je Njegov otac sam Bog, a ne zato jer je Josip imao neku
"bivšu" ženu sa kojom je također imao djece.
Zašto je postao tuđinac "djeci majke svoje" (Ps 69,9)?
Zato "Jer ni braća njegova nisu vjerovala u njega."
(Jovan 7,5)!
"I sablažnjavahu se o njega. A Isus im reče: "Nije prorok bez
časti doli u svom zavičaju i u svom domu." (Mt 13,57)
pravoslavna religija kaže da bi "brat" trebalo značiti
"rođak". Ipak Novi Zavjet rođake naziva pogađate?
Rođacima!
"A evo tvoje rođakinje Elizabete: i ona u starosti svojoj
zače sina. I njoj, nerotkinjom prozvanoj, ovo je već šesti
mjesec." (Lk 1,36)
"Kad su njezini susjedi i rođaci čuli da joj Gospodin
obilno iskaza dobrotu, radovahu se s njome." (Lk 1,58)
Pozdravlja vas Aristarh, suuznik moj. I Marko, Barnabin rođak, o
kome primiste naredbe: dođe li k vama, lijepo ga primite." (Gal 4,10) - zapazite ne kaže "Barnabin brat"
Jedan od zanimljivih citata kojim neki katolici pokušavaju dokazati da je
Marija bila "trajno djevica"
je „Kako će to biti kad ja muža ne poznajem?" (Luka 1, 34).
Ipak razlog iz kojeg ona nije poznavala muža, nije zavjet trajnog
djevičanstva, nego činjenica da još uvijek nije imala muža, a sa
Josipom je bila tek zaručena (Lk 1,27).
Službeno učenje Rimokatoličke crkve da su članovi obitelji spomenuti u Bibliji ustvari Isusovi bratići i sestrične. Istočnopravoslavna crkva naziva ih polubraćom i polusestrama. S druge strane protestanti ne prihvaćaju učenje o vječnom Marijinom djevičanstvu, nego vjeruju da je Marija doista bila djevica kad je rodila Isusa, ali da to nije ostala kad je nastavila živjeti kao Josipova žena. Koji dokazi govore u prilog da je Jakov doista brat Isusa Krista, a ne recimo bratić i polubrat. Kad Isus dolazi propovijedati u Nazaret, njegovi sumještani ga stavljaju u njegove ukućane. Oni kažu: „Zar on nije tesarov sin? Zar mu se majka ne zove Marija, a braća njegova: Jakov, Josip, Šimun i Juda? Zar se njegove sestre ne nalaze među nama? (Mt 13, 54-56).
U grčkom postoji posebna riječ za bratića – anepsios, no njom nisu nikada bili označeni ni Jakov ni ostala braća i sestre. „Hegesip, kršćanski autor iz drugog stoljeća, pravi razliku između Isusovih bratića (anepsioi) s jedne strane te Jakova i Jude s druge strane, koje zove Isusovom braćom (kako to citira Euzebije, historičar iz četvrtog stoljeća).“ Isto tako priča o Marijinom djevičanstvu po svemu sudeći je ograničena samo na Isusovo rođenje. Kad Josip doznaje da mu je zaručnica trudna, on najprije želi diskretno raskinuti zaruke, ali mu se u snu pojavljuje anđeo te mu govori da nastavi vezu. Izvještaj kaže: „Kad se Josip probudi oda sna, učini kako mu naredi anđeo Gospodnji: uze k sebi svoju ženu. I ne upozna je dok ne rodi sina.“ (Mt 1,24-25).
Ovaj nam tekst želi reći da je Josip poslije rođenja Isusova s Marijom živio spolno. U židovskoj kulturi tog doba smatralo se da je bračna dužnost ispunjavati Božju zapovijed o plođenju i množenju, osim ako jedan njegov član nije zbog nečega nečist ili tjelesno osakaćen. Ako su Marija i Josip bili pobožni Židovi, a sve upućuje da jesu, vjerojatno je da su poštivali Zakon. Pogotovo što se na brak gledalo kao na sredstvo nastavka obiteljske loze i očuvanje njezine baštine.
Isto tako Jakov predvodi na popisu od četiri čovjeka koji su u Matejevom i Markovu evanđelju označena kao Isusova braća. Isus je bio poznat kao drvodjelja, pa je vjerojatno da je on, kao najstariji u obitelji, nakon očeve smrti nastavio očev zanat. „Ako je on bio najmlađi u obitelji, bilo bi neobično da su njegovi roditelji prilikom povratka iz Jeruzalema, kada je Isus imao dvanaest godina, tek nakon čitavog hoda primijetili da ga nema u njihovoj skupini (Lk 2, 44).“Sasvim je prirodno da su roditeljima prva briga bila mala djeca, pa je njegova odsutnost ostala nezamijećena. „Mišljenje je da je Isus bio najstariji među braćom izlazi i iz prima facis značenja riječi prototokos, „prvorođenac“, (Luka 2,7).“Nije vjerojatno da bi Luka upotrijebio tu riječ da je znao da je Marija imala djece i prije njega, jer je lako mogao upotrijebiti izraz monogenes (jedinac). Svi ovi dokazi koje smo nabrojali upućuju na to da je Isus imao braću i sestre, djecu Josipa i Marije, a među kojima je Jakov bio po starosti odmah iza njega.
a) uzela zavjet vječnog djevičanstva
b) bila uznesena na nebo
c) nije konzumirala brak sa Jospiom nakon Isusova rođenja
d) da je rođena bez grešne naravi (ili da nije nikada sagriješila)
Štoviše Biblija govori da je Isus imao još braće i sestara -
"Nije li ovo drvodjeljin sin? Zar mu se majka ne zove Marija, a
njegova braća Jakov, i Josip, i Simon, i Juda?" (Mt 13,55)
"Reče mu netko: 'Evo majke tvoje i braće tvoje, vani stoje
i traže da s tobom govore.' Tomu koji mu to javi on odgovori: 'Tko je
majka moja, tko li braća moja?' I pruži ruku prema učenicima: 'Evo,
reče, majke moje i braće moje! Doista, tko god vrši volju Oca
mojega, koji je na nebesima, taj mi je brat i sestra i majka." (Mt
12,47-50)
"Nije li ovo drvodjelja, sin Marijin, i brat Jakovljev, i Josipov, i
Judin, i Simonov? I nisu li mu sestre ovdje među nama?" I
sablažnjavahu se o njega." (Mk 6,3)
"Od apostola ne vidjeh nikoga drugog osim Jakova, brata Gospodinova."
(Gal 1,19)
"svi oni bijahu jednodušno postojani u molitvi sa ženama, i Marijom,
majkom Isusovom, i braćom njegovom." (Djela 1,14)
"I čuvao je djevicom dok nije rodila Sina. I nadjenu mu ime
Isus." (Mt 1,25)
"A rođenje Isusa Krista zbilo se ovako. Njegova majka Marija,
zaručena s Josipom, prije nego se upoznala sa Jospipom, nađe se
trudna po Duhu Svetom." (Mt 1,18)
Predzadnji zadnji stih implicira na to da Marija uistinu jeste bila djevica
prije nego se Isus rodio, ali nigdje u Bibliji ne piše da nakon toga nije
imala odnose sa svojim mužem. Štoviše, nakon prvog i drugog stiha više je
nego očito da se nakon Isusova rođenja Marija ipak
"upoznala" sa Josipom.
Iako pravoslavna crkva voli tvrditi nekoliko stvari uzetih iz apokrifnih knjiga, npr. da je Josip
imao djece, ali sa bivšom ženom i da su braća o kojoj Isus govori u biti njegova
polu-braća iz Josipovog prošlog braka. Neki kažu da su mu to rođaci,
te da je iz konteksta Novog Zavjeta to očito. Žalosno je to što ne
navode niti jedan novo-zavjetni stih za to, ali evo ja ću ga dati -
"I tko god ostavi kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili
majku, ili ženu, ili djecu, ili polja poradi imena mojega, stostruko će
primiti i život vječni baštiniti." (Mt 19,29)
Govori li ovdje Isus o rođacima ili bližoj obitelji? Vrlo je vjerojatno
da govori o bližoj obitelji.
Apostol Jovan pak govori o ispunjenom proročanstvu iz psalama. U njemu
Isus kaže da ima braće i sestara!
"Prisjetiše se njegovi učenici da je pisano: Izjeda me revnost
za Dom tvoj." (Ivan 2,17) -- citira Psalm 69,10
"Jer zbog tebe podnesoh pogrdu, i stid mi pokri lice. Tuđinac
postadoh braći i stranac djeci majke svoje." (Psalm 69, 8-9)
Kako je Isus u ovom mesijanskom psalmu mogao postati "stranac djeci
majke svoje", ako njegova majka nije imala još djece? Je li
moguće da Isus ovdje govori o svojoj polu-.braći ili rođacima?
Iskreno vjerujem da se radilo o njegovoj vlastitoj braći (Marijinoj
djeci koju je ona imala sa Josipom)
Bitno je napomenuti da mu ta braća i sestre u biti jesu pulu-braća,
zato jer je Njegov otac sam Bog, a ne zato jer je Josip imao neku
"bivšu" ženu sa kojom je također imao djece.
Zašto je postao tuđinac "djeci majke svoje" (Ps 69,9)?
Zato "Jer ni braća njegova nisu vjerovala u njega."
(Jovan 7,5)!
"I sablažnjavahu se o njega. A Isus im reče: "Nije prorok bez
časti doli u svom zavičaju i u svom domu." (Mt 13,57)
pravoslavna religija kaže da bi "brat" trebalo značiti
"rođak". Ipak Novi Zavjet rođake naziva pogađate?
Rođacima!
"A evo tvoje rođakinje Elizabete: i ona u starosti svojoj
zače sina. I njoj, nerotkinjom prozvanoj, ovo je već šesti
mjesec." (Lk 1,36)
"Kad su njezini susjedi i rođaci čuli da joj Gospodin
obilno iskaza dobrotu, radovahu se s njome." (Lk 1,58)
Pozdravlja vas Aristarh, suuznik moj. I Marko, Barnabin rođak, o
kome primiste naredbe: dođe li k vama, lijepo ga primite." (Gal 4,10) - zapazite ne kaže "Barnabin brat"
Jedan od zanimljivih citata kojim neki katolici pokušavaju dokazati da je
Marija bila "trajno djevica"
je „Kako će to biti kad ja muža ne poznajem?" (Luka 1, 34).
Ipak razlog iz kojeg ona nije poznavala muža, nije zavjet trajnog
djevičanstva, nego činjenica da još uvijek nije imala muža, a sa
Josipom je bila tek zaručena (Lk 1,27).
Službeno učenje Rimokatoličke crkve da su članovi obitelji spomenuti u Bibliji ustvari Isusovi bratići i sestrične. Istočnopravoslavna crkva naziva ih polubraćom i polusestrama. S druge strane protestanti ne prihvaćaju učenje o vječnom Marijinom djevičanstvu, nego vjeruju da je Marija doista bila djevica kad je rodila Isusa, ali da to nije ostala kad je nastavila živjeti kao Josipova žena. Koji dokazi govore u prilog da je Jakov doista brat Isusa Krista, a ne recimo bratić i polubrat. Kad Isus dolazi propovijedati u Nazaret, njegovi sumještani ga stavljaju u njegove ukućane. Oni kažu: „Zar on nije tesarov sin? Zar mu se majka ne zove Marija, a braća njegova: Jakov, Josip, Šimun i Juda? Zar se njegove sestre ne nalaze među nama? (Mt 13, 54-56).
U grčkom postoji posebna riječ za bratića – anepsios, no njom nisu nikada bili označeni ni Jakov ni ostala braća i sestre. „Hegesip, kršćanski autor iz drugog stoljeća, pravi razliku između Isusovih bratića (anepsioi) s jedne strane te Jakova i Jude s druge strane, koje zove Isusovom braćom (kako to citira Euzebije, historičar iz četvrtog stoljeća).“ Isto tako priča o Marijinom djevičanstvu po svemu sudeći je ograničena samo na Isusovo rođenje. Kad Josip doznaje da mu je zaručnica trudna, on najprije želi diskretno raskinuti zaruke, ali mu se u snu pojavljuje anđeo te mu govori da nastavi vezu. Izvještaj kaže: „Kad se Josip probudi oda sna, učini kako mu naredi anđeo Gospodnji: uze k sebi svoju ženu. I ne upozna je dok ne rodi sina.“ (Mt 1,24-25).
Ovaj nam tekst želi reći da je Josip poslije rođenja Isusova s Marijom živio spolno. U židovskoj kulturi tog doba smatralo se da je bračna dužnost ispunjavati Božju zapovijed o plođenju i množenju, osim ako jedan njegov član nije zbog nečega nečist ili tjelesno osakaćen. Ako su Marija i Josip bili pobožni Židovi, a sve upućuje da jesu, vjerojatno je da su poštivali Zakon. Pogotovo što se na brak gledalo kao na sredstvo nastavka obiteljske loze i očuvanje njezine baštine.
Isto tako Jakov predvodi na popisu od četiri čovjeka koji su u Matejevom i Markovu evanđelju označena kao Isusova braća. Isus je bio poznat kao drvodjelja, pa je vjerojatno da je on, kao najstariji u obitelji, nakon očeve smrti nastavio očev zanat. „Ako je on bio najmlađi u obitelji, bilo bi neobično da su njegovi roditelji prilikom povratka iz Jeruzalema, kada je Isus imao dvanaest godina, tek nakon čitavog hoda primijetili da ga nema u njihovoj skupini (Lk 2, 44).“Sasvim je prirodno da su roditeljima prva briga bila mala djeca, pa je njegova odsutnost ostala nezamijećena. „Mišljenje je da je Isus bio najstariji među braćom izlazi i iz prima facis značenja riječi prototokos, „prvorođenac“, (Luka 2,7).“Nije vjerojatno da bi Luka upotrijebio tu riječ da je znao da je Marija imala djece i prije njega, jer je lako mogao upotrijebiti izraz monogenes (jedinac). Svi ovi dokazi koje smo nabrojali upućuju na to da je Isus imao braću i sestre, djecu Josipa i Marije, a među kojima je Jakov bio po starosti odmah iza njega.
