KUNG FU

BORILACKE VESTINE OD BRONZANOG DOBA DO DANAS
Borilacke vestine su stare koliko I ljucka vrsta .Na zalost ne postoje materijalni dokazi da li su se i kako ljudi borili izmedu sebe u nairanijem dobu ljudskeistorije.Prve tragove nalazimo na tlu sarogEgipta I Mesopotamije4000 godinapre nove ere ,odnosno na smom pocetku ljucke civilizacije. N a zidovima hramova igrobnica iz tog perioda nadjene su slike koje prikazuju borce kako stoje u stavovima koji veoma pudsecaju nastavove u dansnjem karateu , irazmenjuju udarce rukama i nogama.Nestankom ovih carstava nestale su I vestine pa tako nemamo mnogo podataka o njim Na tlu Evrope prve tragove borilackih vestina nalazimo u antickoj Grckoj .Vestina se zvala Pankration i ne zna se
kada ie tacno nastala.Po legendi ie i sam Odisej bio majstor ovog sistema borenja
Vestina se sastojala iz udaraca rukaina I nogama bacanja , poluga , gusena, Pankration je bio jedna od discipiina na antickim olimpijskim igrama, ali su ga rimljani po osvjanju Grcke zabranili pod izgovorom da je vestina previse surova.Da bi ovo mogio biti istina pokazuju pisani dokumenti iz tog doba iz kojih se vidi dajejedan borac usmrtio protivnika udarcem ukrucenim prstima pod pazuh. Postoji jedna interesantna
teorija , za koju nema dokaza , po kojoj su borilacke vestine dalekog istoka nastale iz Pankrationa,koji je tamo stigao preko Indije , gde su ga doneli vojnici Aleksandra makedonskog u vreme njegovog pohoda na daleki istok
Prve tragove borilackih vestina u Kini nalazimo najmanje 1000 godina pre uspostavljanja prve Kineske dinastije Xia,(2000 - 1500godine pre nove ere),odnosno u doba legenda tri Kulturne horde odnosno legendarnih kineskih careva kojima je pripisan pronalazak kineske narodne medicine 2873 godina pne –car Fu Hsia . Njemu je pripisana institucionalizacija nacionalnog sistema medicine sirom Kineske drzave . 2750 godina-car Sun Lung .njemu je pripisana prva klsifikacija testiranje lekovitog bilja za medicinsku uptrebu, kao I klsifikacija tada poznatih metoda lecenja. Nadene su slike boraca iz tog perioda na zidovima grobnica tadasnjih vladara,a nadjene su takodje I slike boraca ugravirane na oklopima kornjaca I kostima iz jos ranijeg perioda .2675godina pne-car Huang Ti poznat I kao zuti car . Nacionalizovao medicinu u Kini tako sto je slao lekare da obilaze zemlju I brinu o zdravlju naroda . Po legendi Zuti car je pobedio rogato cudoviste poi menu Kai Lung u bitci kod Tuluka.U znak secanja na ovaj dogadjaj javlja se jedan ritualni oblik rvanja koji je postao zabava ratnika na dvoru sa jedne strane I ozbiljna borilacka vestina sa druge . Mada je verovatno da su neki oblici rvanja postojali I ranije ,u ovom periodu se javljaju prvi pisani tragovi o nekoj vestini borenja.
R.ec je o kineskom narodnom narodnom rvanju Shuaj jiao , koje je prema prema Kineskim strucnjacima pra vestina iz koje su se razvile sve ostaie vestinedalekog istoka.iako se govori o rvanju utehnickom smisiu vestina je poredrvackih zahvata sadrzala i udarce rukama I nogama, bacanja ,gusenja,poluge ,itd,
2000-1500 godina pne –dinastijaXia.U ovom periodu iz narodnog rvanja se favorizacijom nekih tehnika polako nastaju razlicite borilacke vestine koje se mogu podeliti na vestine udaraca I vestine hvata.
1111-249 godina pne-dinastija Chou.U ovom peridu nastaje dosta literature koja svedoci o daljem razvoju borilackih vestina Takodje u ovom perodu su ziveli I radili Lao Ce I Konfucije , dva najveca Kineska filozofa koji su izvrsili ne samo veliki utcaj na razvoj borilackih vestina ,vec su izvrsili presudan uticaj na Kinesku civilizaciju uopste , I ne samo kinesku vec na sve narode I drzave u okruzenju.
220-207 godina pne.-dinastijaQin.U ovom peridu borilacke vestine poprimaju oblik kakav danas pznajemo .Car Si Huang Ti ( sto znaci prvi univerzalni car) odigrao je ujedinjavajucu ulogu n I stvorio jako carstvo objedinjujuci do tada rzjedinjene I prilicno samostalne zemljoposednike. Takodje je poceo izgradnju Kineskog zida radi odbrane od mongolskih plemena . posle njegove smrtti izbija gradjanski rat I vlast uspostavlja dinastia Han 206 godine pne 618 godine ne. Pod ovom dinastijom kina se siri izvan dotadasnjih granica I stupa u kontakt sa drugim civilizovanim narodima. Hanova knjiga vestina koju je napisao izvesni Pa Kuo sadrzi poglavlja o ratovanju I vestini borbe sa I bez oruzija.
Hirurg Hua To predstavio je u svojoj knjizi pod imenom Shou Pu upotrebu serije zivotinjskih pokreta u serijma vezbi za odrzavanje zdravlja , koji su kasnije postali osnova za mnoge borilacke stilove .
Znacajno mesto u istorijni razvoja borilackih vestina zauzima manastir Saolin koji se nalazi u provinciji Hnan na severu Kine .Zbog blage klime I lekovitih izvora tu se nasao odredjen broj ratnika koji su bili na lecenju posle vojnih pohoda ..Pred kraj V veka u manastir stize budisticki monah Ba Tuo da se skloni od politickih progona . Kao o0rtodoksnog budistu nisu ga zanimale boralicke vestine , ali je uzimao ucesca u raspravama majstora istih , pokusavajuci da preko stavova svoje religije da odgovor na sva ona filozofska pitanja koja su te ljude interesovala .Kroz rasprave o zivotu ,smrti , smislu postojanja , etici ,moralu ,Ba Tuo je propovedao stavove svoje vere. Takodje je majstore borilackih vestina naucio sistemima budisticke meditacije ,kojom su umnogome poboljsali mogucnosti za fizicku imentalnu relaksaciju posle treninga.Ba Tuo stice prve sledbenike I osniva prvu budistsicku koloniju u Kini.Svakako je srecna okolnost da su Ba Tuo-vo ucenje prihvatila dva najveca majstora borbe tog vremena Hui Guang I Seng Cou.
527. godine u manastir stze Bodidarma( kineski Ta Mo, a kod Japanaca poznat pod imenom Daruma Taisi)28. patrijarh budizma. On je osnovno ucenje Budizma prosirio I povezao sa kineskim filozofskim pravcima taoizmom I konfucijanizmom I udario temelje novom filozofsko religijzkom pravcu poznatom kao C”an budizam ( poznatiji pod svojim japanskim imenom Zen).
Mada se budizam protivi svakoj vrsti destrukcije I nasilja Bodidarma ne samo da se nije protivio vezbanju borilackih vestina , vec je isam postao praktikant istih, I dao ogroman doprinos i izvrsio presudan uticaj na njihov dalji razvoj .Filozofski kompromis izmedju destruktivnosti borilackih vestina I doctrine budizma nasao je tako sto je borilacke vestine definisao kao nacin razvoja licnosti na putu ka savrsenstvu.Takodje je u borilacke vestine uveo usavrsene sisteme budisticke meditacije I neke elemente odredjenih joga sistema , I time ih podigao na jedan visi nivo.Njemu se pripisuje formiranje jednog sistema pokreta u kome je objedinio praksu budisticke meditacije ,indijskih joga sistema, I borilackih vestina .
U Kini je ovaj system pokreta poznat kao 18 pokreta Lo Hana , nama poznatiji kao Sancin kata .Dugtrajnim vezbanjem Sancin kate ne samo da se stice neverovatno jako telo ,vec ona posduje I jedan dublji meditavni aspekt,a takodje njome se budi I kontrolise unutrasnja energija tela, pa praktikant stce sposobnosti za koje se cini da prevazilaze fizicke mogucnost ljuckog organizma.Inace Sancin kata se I danas vezba u pojedinim stilovima borilackih vestina u neizmenjenom obliku.
618-907 godina ne –dinastija Tang .Ovaj period poznat je kao zlatno doba kineske istorije I oznacava se kao prelaz kine iz njene prastare faze u moderno doba.Posle osvajanja Koreje I srdisnje Azije nastupa tri veka mira napretka na svim poljima.Ova dinastija kreirala je kulturni model koji se odrzao do prvih godina XX veka..Uvreme ove dinastije borilacke vestine postaju veoma popularne ,a dolazi ido njihovog sirenja van teritorije Kine .

960-1297-dinastija Sung.Ovaj period je poznat i kao “kinesko doba konjice”.Popularonost borilackih vestina je u stalnom porastu . Kinu preplavljuju novi sistemi borenja , dok mnogi stari nestaju I padaju u zaborav.Mnogi stilovi napustaju manastire I postaju deo svakodnevnog zivota obicnih gradjana ,ali time se umnogome gubi filozofski I meditativni aspekt borilackih vestina a vise paznje se posvecuje prakticnoj upotrebljivosti.Kako dobijaju na masovnovnosti , a zanemarivanjem duhovnog aspekta ,mnoge,ali ne sve, borilacke vestine su degradirane I vracene gotovo 1000 godina unazad .Inace je ovo bilo nesigurno vreme ispunjeno unutrasnjim nemirima I stlnim borbama protiv mongola.
1271-1368-dinastija Yuan.Ovaj period je obelezen borbama protiv Mongolskih zavojevaca , te se mnogo ljudi u ovom per5iodu bavilo borilackim vestinama.
1368-1644 dinastija Ming.U periodu ming dinastije doslo je do revolucionarnih promena koje su borilacke vestine podigle na jedan visi nivo.Taoisticki monah Chang San Feng uvideo je da tadsnji stilovi borbe nisu u skladu sa prirodnim zakonima zivot I zdravlja , takodje je prisutna I velika potrosnja energije.On je refomirsao stare stilove koji su se zasnivali na snaznom telu I velikoj fizicoj snazi I promovisao nacelo” mekoce”.monasi su prihvatili ovaj medod treninga tako da su stari “tvrdi “ stilovi gotovo nestali.1522. godine tri borca su ponovo ozivela stari Saolinski stil spasivsi ga od nestajanja.Pai Ju Fong, Kioh Juan I Li Pui ,posle mnogo vremena I napora rekonstruisali su staru saolinsku metodu borbe u koju su ukmponovali jos 170 pokreta I nazvali je “ pesnica pet formi”, koju su napravili pougledu na pokrete tigra , zdrala , zmaja leoparda I zmiju .Treniranje boilackih vestina u ovom periodu jew bilo podsticano od strane vladara koji su shvatili znacaj dobro obucenih boraca
1644-1912 Mancu dinastija. Sledeci znacajan period za razvoj borilackih vestina je period Mancu dinastije.Za vreme vladavine Mancua u Kini je za obican narod bilo ne samo zabranjeno nosenje I posedovanje oruzija vec je i broj nozeva po domacinstvu bio ogranicen. Bili su zabranjeni brakovi izmedju Mancua I ostalih stanovnika Kine , Vlada je propagirala pusenje opijuma koji je opet za Mancue bio zabranjenU tom periodu kao odgovor na represalije nastaju novi stilovi borenja koji pokusavaju da eliminisu nedostatke starih , skrate vreme obuke ,I vise paznje posvecuju efikasnosti vestine nego njnim filozofskim imeditativnim aspektima.Mnogi stilovi borbe koji se danas vezbaju I vaze za veoma prakticne I primenljive u borbi nastali su u ovom periodu.1912. godine vladavina Mancu dinastije je konacno slomljena . Od tada do danas Kina je dozivela mnoge teske trenutke . Mnogi majstri borilackih vestina su napustili Kinu sklanjajuci se pred teskim dogadjjim , narocito posle dolaska komunista na vlast .Od sezdesetih godina XX veka pocinja sirenje kineskih sistema borbe , sada popularno zvanih kung fu , u Evropu I ostatak zapadnog sveta.

BAK MEI , KUNG FU BELE OBRVE



Bak Mei , takodje poznat i kao Pak Mei ili na mandarinskom Bei Mei, je kung fu stil kreiran od strane taoistickog monaha istog imena.Ne zna se tacno kada je stil nastao , postoje tri predopstavke , prva da je stil nastao 1647. godine tri godine posle dolaska na vlast Mancu dinastije, druga dea je nastao 1723 , a poslednja da je nastao 1750 godine. Bak Mei je imao jednu belu obrvu , ali moze biti da je imao beli pramen kose , pa je po tome dobio ime. Bak Mei je trenirao borilacke vestine u manastiru severni Saolin . Kasnije je putovao u O Mei gde je prosirio svoje znanje o vestini borenja sto se odrazilo na njegovu vestinu , zbog toga majstori ove vestine kazu da je Bak Mei dete dva roditelja , budistickih i taoistickih borilackih vestina.
Bak Mei je imao samo jednog ucenika, na koga je preneo svoje celokupno znanje , monaha po imenu Gvong Vai. Ovaj monah je imao tako veliko postovanje prema svom ucitelju da je citav sistem nazvao po njemu .
Gvong Vai je takodje imao samo jednog ucenika , koji je takodje bio taoisticki monah po imenu Jok Fat Von.
Jok Fat Von je imao dva ucenika , Li Sang-a koji nije imao ucenika i Ceung Lai **** ( 1880-1964) poznatog majstora borilackih vestina.
Ceung je vec bio majstor vise stilova kung fu-a : Zmajevog stila koji se pripisuje monahinji Ng Mui ( koja se takodje smatra osnivacem Ving **** , Belog Zdrala i jos nekih stilova), Zmajevog stila koji je naucio kod Lam Ahh Hap-a , takodje je isti stil ucio kod Vong Ce Si-a i Lam Ah Juan-a koji je bio ucenik monaha Tai Jok-a. Uceci kod razlicitih ucitelja postao je ekspert Zmajevog sistema kung fu-a. Takodje je bio majstor Li Gar i stila Prosjaka . Ceung je bio veliki borac , i nije izgubio nijednu borbu tokom zivota. Smatrali su ga jednim od tri tigra sa Istocne Reke , a takodje je postao sampion Sedam Juznih Republika . 1949 . godine preselio se u Hong Kong . On je izmedju ostalog bio i kucni ucitelj guvernera Kvantunga , glavni instruktor u 18 skkola, i jedan od instruktora u Vong Poe vojnoj akademiji.
Ceung je svoje znanje preneo svojim sinovima , Ceung Bing Lam-u i Ceung Bing Fat-u, i Kvon Man Fongu.
Bak Mei pripada juznokineskim stilovima , odlikuju ga visoki stavovi , brzo kretanje , koraci su kratki i u svim pravcima , odlikuje se takozvanim ,,lovackim koracima ‘’, omiljeni udarac rukom je „ feniksovo oko”, a omiljeni udarac nogm , takozvani srceprobijajuci udarac, stil je tako koncipiran da se borba vodi na bliskoj distanci , nema mnogo noznih udaraca , velika paznja se posvecuje eskivazama i skretanju protivnickih udaraca . Majstori ovog stila imaju obicaj da kazu : upij udarac kao da si pamuk , zadaj udarac kao da si celik . Bak Mei se moze ubrojiti i u tvrde i u meke stilove , jer nacin i manir borenja je karakterictican za spoljne stilove , ali trening nije kompletan bez aktiviranja i kontrole unutrasnje energije . Od oruzija se koriste : koplje , stap , leptir macevi i dupla sekira (odnosno dve sekire kratke drske) .Postioji jos jedna komponenta ovog stila koje se retko srece kod drugih borilackih vestina, a to je proucavanje psihologije protivnika i ucenje kako ga isprovocirati da reaguje onako kako to odgovara praktikantu Bak Mei stila.
Po legendi ( kako kazu vezbaci ovog stila , i tvrde da nije istinita) , ili po istorijskim cinjenicama po tvrdnji ostalih , Bak Mei je bio izdajnik , podkupljen od strane Mancu dinastije i imao je zadatak da se infiltrira manastir Saolin koji je bio jezgro antidinastckog pokreta i da spijunira za njih.On je to uradio i cak spalio mastir pri bekstvu kada je bio otkriven . Takodje posoji prica da je ubio cetiri monaha da bi testirao svoju novu vestinu I danas neki ucitelji borilackih vestina nece da poducavaju vestini Severnog Saolina majstore stila Bak Mei . Zanimljivo je to da je pozdrav prakticara Bak Mei stila suprotan uobicajnom pozdravu koji se koristi u Saolinu ( desna pesnica uprta u levi dlan u visini grudi , dok se u Bak Mei stilu koristi leva pesnica uprta u desni dlan ).
Postoji jos jedna zanimljivost vezana za ovu vestinu . Bak Mei je u jednom periodu bio jako popularan kod trijada u Hong Kongu ( trijade su kriminalne grupe u Hong Kongu i Kini , pandan japanskoj Jakuzi i Italijanskoj mafiji).
Nekada je poducavanje bilo ograniceno samo na podrucije Hong Konga i bili su poducavani samo Kinezi . Danas je situacij drugacija i ova vestina se moze naci u S.A.D i Evropi i poducavaju se svi bez razlike , ali stil i dalje nije stekao veliku masovnost .

Osnivac Pak Mei 1647 ili 1723 ili 1750.
Lineage:
Pak Mei (1622-1722)(1644). Kwong Wai (1722-1822).
Kwong Wai (1722-18220. Jok Fat Won (1822-1914).
Jok Fat Won (1822-1914). Chang Lai Chen (1880-1964)(1949).
Chang Lai Chen (1880-1964). Man Kwong Fong (1941-Present). David Garcia.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Lam.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Sum.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Fat.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Fat. Sam Choi.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Fat. Wu Nan Jing. Yiu King Wong.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chang Bing Fat. Tang Cho Tak. Dave Stevens.
Chang Lai Chen (1880-1964). Chan Kwok Wah. Lee Ngai Shing.
Chang Lai Chen (1880-1964). Yau Yun Wo. Lau Siu Chun. Rich Diede.
Chang Lai Chen (1880-1964). Li Se Kiong. Jie Kon Sieuw.
Chang Lai Chen (1880-1964). Ng Nam Ging. Cheung Siu Man. Lee Pai. Mike Doucet.
Chang Lai Chen (1880-1964). Ng Nam King. Wong Yeu Quan. Phuong Chang.
Chang Lai Chen (1880-1964). Har Hon Hung (1892-1962).

Legenda kaze da je Bak Mei imao tako jako telo da ga nije bilo moguce pobediti cak ni oruzijem , i mnogo je boraca platilo glavom pokusaj da se Bak Mei kazni zbog izdaje . Fong Doe Duk(osnivac Bak Fu Pai stila i najstariji od "pet predaka") je proucavajuci vestinu akupunkture nasao nacin kako da pobedi ovog strasnog borca . Nasao je jednu tacku koju je trebalo ubosti prstom pod odredjenim uglom u odredjeno doba godina i odredjeni sat u danu , pa je sav svoj trening posvetio usavrsavanju te tehnike . Kada su se stekli svi uslovi za borbu Fong Doe Duk je izazvao bivseg saborca i ubio ga jednim jedinim udarcem.

HSING I KUNG FU

Hsing i je jedan od najstarijih kineskih stilova borenja koji je pretrpeo malo promena ,tako da se i danas vezba u svom originalnom obliku, a posluzio je kao osnova za razvoj nekoliko kasnijih stilova kung fu-a . Po legendi ,osnivac ovog stila borenja je cuveni general Yue Fei ( Yeuh Fei, Ngok Fei)(1103-1141) . Yue Fei je rodjen u mestu T’sang Yin u provinciji Hunan . Kao mlad bavio se izucavanjem cuvenog dela generala Sun Cu-a “Umetnost ratovanja” i vezbanjem borilackih vestina . Njegov ucitelj je bio cuveni majstor tog vremena Chou Tung . Na samom pocetku sukoba sa tatarima on je na celu odreda od 500 konjanika porazio silu od 100 000 tatrskih ratnika sto mu je donelo slavu i reputaciju vestog stratega . Kasnije je sluzio kao porucnik u carskoj vojsci da bi nedugo potom dobio generalski cin za zasluge i sposobnost koje je pokazao na bojnom polju . Inace se Yue Fei smatra osnivacem nekoliko razlicitih stilova kung fu-a. Kung fu orlove kandze je osmislio za proste vojnike , a Hsing I za oficire .
Ji Long Feng rodjen je u Shanxi provinciji pred kraj vladavine Ming dinastije. Posle polaganja ispita za drzavnog cinovnika , na kome postigao tako briljantan rezultat da je odmah postavljen na mesto visokog zvanicnika u Shenxi –u. Na tom mestu nije ostao dugo , jer je utvrdjeno da je ucestvovao u nekim nelegalnim poslovima koji su ukljucivali i korupciju drzavnih cinovnika , tako da je najuren iz sluzbe. Posle ovih nemilih dogadjaja odlucuje da putuje Kinom. U jednom hramu u Xsian-u koji je posvecen generalu Yue Fei-u on navodno nalazi u pukotini na generalovoj statui knjigu pod nazivom Yue Fei-ev Hsing i , i kasnije majstorirao vestinu opisanu u knjizi. Ne postoje podaci koliko je ucineka imao.
Cao Ji Wu je bio brigadni general u Ying Yuan-u u Shenxi provinciji kada je postao ucenik i naslednik Ji Long Fenga. Cao Ji Wu je imao samo jednog ucenika Dai Lung Bang-a poznatog po velikoj fizikoj snazi, koga je privatio tek nakon odlaska u penziju. U ovom periodu on vestinu naziva Liu He Hsing I Chuan.
Kljucna figura za moderni Hsing I je Li Luo Neng kojimje ziveo i radio polovinom devetnaestog veka i imao je mnostvo ucenika od kojih poticu danasnji stilovi Hsing I vestine . Zanimljivo je to da se on kao mlad nije bavio borilackim vestinama vec je poceo u srednjim godinama . Njegov ucitelj je Dao Lung Bang koji ga je primio na intervenciju svoje majke koja je sticajem okolnosti poznavala LioLuo Nenga .
Wong Yen Chai (1885-1963) rodjen je u selu Veilin u Hebei provinciji. Njegov ucitelj je bio majstor Guo Yun Shen. 1907 godine Wong je krenuo na putovanje po kini trazeci majstore borenja sa kojima bi u borbi testirao svoju vestinu . Nakon nekoliko godina odlazi da zivi u Peking, i radi kao instruktor borenja u vojnoj jedinici pod imenom „ Yuan Shi Kai’ . 1918 . godine nastavlja putovanje kinom trazeci najbolje borce kako bi se oprobao sa njima . U ovom periodu ucestvuje u preko 1000. borbi i ni jednu nije izgubio.
Na osnovu ovih iskustava on je oformio novi stil borenja koji je nazvao I Chuan . 1947 Wong je otvorio svoju skolu u Carskom Hramu Predaka u Pekingu . Tri godine kasnije komunisticke vlasti ga postavljaju za upravnika Sve- Kineske sportske federacije

LIU HO PA FA

Chen Tuan je cuveni taoisticki monah koji je ziveo na planini Hua , jednoj od pet svetih planina Kine u okrugo Sensei , tokom Sung dinastije ( 960 -1280) .On je kreator stila Liu Ho Pa Fa( sest harmonija i osam metoda) , takode je razvio sistem razvoja i usmeravanja chi energije koji je danas poznat kao Tai Chi vladar , sastoji se iz 24 sekcije i osnovna namena mu je da spreci oboljenja izazvana promenom godisnjih doba.
Chen Tuan je veoma rano pokazao veliki talenat za matematiku i tumacenje knjige promena i pisanje poezije, tako da su mu sa petnaest godina studenti ukazivali veliko postovanje . Treba napomenuti da su studenti u to doba bili posebna povlascena klasa koju je kasnije cekala drzavna sluzba koja je nosila pored novca i vlast .Njegova karijera kao visokog drzavnog funkcionera je dosta kratko trajala , s obzirom da je pao na drzavnom ispitu. Ovaj dogadjaj je je mladog studenta naterao na razmisljanje i on odlucuje da se povuce na svete planine i tamo provede zivot proucavajuci Taoizam.
Posle nekoliko godina dobio je savet od jednog Taoistickog ucitelja da ode na Stenu Devet Soba na Wutang planini kako bi usavrsio svoju vestinu . Tamo je unapredio vestinu Chi Kung-a i vestinu hibernacije. Iako se povukao iz svetovnog zivota njega reputacija sposobnog i talentovanog coveka je ostala . Zbog toga je car Shh Tsung sumnjao da on ima aspiracije da preuzme carstvo ili makar njegov deo i da se monah izoluje u svom stanistu na 100 dana .Kada se posle nekoliko meseci vladar interesovao za stanje monaha ,straza ga je izvestila da je on jednostavno zaspao . Car je tada shvatio da monah nema nikaku zelju za vlascu i slavom i podigao je opsadu .
Vremenom je postao toliko cenjen da su vladari dolazili kod njega na savetovanja . Tokom posete drugog cara dinastije Sung dobio je titulu Chen Hsi I sto znaci „redak medju ljudima” .Postoji anegdota koja govori da je na insistiranje cara da suprotno svojim zeljama napusti planinu i dodje u Peking da mu bude savetnik , Chen ne zeleci da direktno odbije vladara ( a verovatno da nije ni smeo) predlozio je da odigraju partiju saha koja ce odluciti da li ostaje na planini ili ide u Glavni grad .Car je prihvatio izazov i partiju izgubio , a Chen je ostao na svojo planini , gde je nastavio sa poducavanjem borilackih vestina i taoizma , kao i tumacenje knjige promena . Moderni interpretatori Knjige promena svoju vestinu baziraju na njegovim ucenjima . Interesantno je da postoje neki podaci koji kazuju da je Chenov uceneik Huo Lung bio ucitelj Chan San Fenga –legendarnog osnovaca Tai Chi-a.
Vu Yik Fan (1887-1961) . Majstor Vu je poreklom sa severoistoka Kine ali je kasnije ziveo u Pekingu. Potice iz porodice drzavnih cinovnika , tako da je dobio dobro obrazovanje , pokazao je veliki talenat za ne samo za borilacke vestine vec je bio izvanredan kaligraf i dobar slikar , uzivao je da putuje i da se druzi .
1896 njegov otac dobija sluzbu u Pienliang-u i on prelazi tamo . Tu je poceo sa borilackim treningom , vezbajuci razlicite vestuine, Liu Ho Pa Fa , Tri pozicije dvanaest stavova kao i ci kung. Dve godine kasnije pocinje trening kod majstora Chen Kuang Ti-a gde je znacajno unapredio svoje borilacko umece.
1905 majstor Vu je upisao vijnu akademiju u Boadingu. Vikendom je posecivao hram „Boginja Milosrdja” gde ga je majstor Chen Huolu upucivao u finese borilackih tehnika.
1928 majstor Vu je poceo da predaje borilacke vestine na „South Senior High School” u Sangaju . Sledece godine prelazi u Shuvei javnu skolu .
1932 je pozvan u YMCA kao upravnik skole borenja.
1936.zauzima znacajno mesto u Nacionalnoj Asocijaciji Borilackih Vestina u Nankingu . kad je Japan napao Kinu , on je otisao u Vijetnam na poziv vijetnamske vlade da demnstrira borilacke vestine .
1945 posle zavrsetka sukoba vratiu se u Sangaj gde je otvorio skolu borenja . Od tada pa do svje smrti 1961. radio je na popularizciji borilackih vestina i imao mnogo ucenika iz svih delova Kine , takodje je dosta putovao i sirom sveta demonstrirao svoje umece .
Koliki je majstor bio govore i reci osnivaca I-chuan-a Wong Heng Chai –a , coveka koji je imao preko 1000 borbi i nijednu nije izgubio . citat:”Putovao sam po celoj zemlji i borio se sa preko 1000 ljudi , ipak sam sreo samo dva i po coveka koji poseduju pravo borilacko umece, Dai Tit Fu, Vu Yik Fan i jedan majstor belog zdrala iz Fukiena (na njega se odnosi ona polovina).

KUNG FU ZMAJA


Zmaj predestavlja u kineskoj kulturi mitsku zivotinju pozitivnih osobina , takodje predstavlja dva drevna alhemijska elementa elementa – vodu i zemlju i u svojoj pojavi krije njihovu snagu . za taoiste predstavlja perosinifakiciju samog Tao-a . Budisti su ga dozivljavali kao prosvetljucu istinu , koja se moze osetiti ali nikako shvatiti i zadrzati. Takodje je simbol dugovecnosti . U ranom periodu istorije kine zmajevima su bili nazivani ljudi koji su doziveli zavidnu starost , a bili su vicni tradicionalnoj medicini ( akupunktura i lecenje biljem) , drevnim znanjima , i kung fu-u . I danas se moze videti veza izmedju tradicionalne Kineske medicine i borilackih vestina ,jer ne mali broj stilova svoje borbene tehnike zasniva na poznavanju ljucke anatomije i akupunkture , vec se u okviru same vestine izucava trdicionalna medicina kao takva .
Ne zna se tacno kada je ova vestina nastala . Analizom nekih tehnika vidi se da da vestina vuce poreklo od Bodidarme i njegovih vezbi uspostavljenih u manastiru Saolin. Pisani tragovi o vestini nalaze se prvi put 1576. godine , ali osnivaci ostaju nepoznati . Postoji vise legendi od kojih dve vredi pomenuti. Prva govori da je osnivac vestine budisticka monanjiha Vu Mui , koja je kreirala vestinu koristeci pokrete koji zbunjuju protivnika .Druga govori o monahu Mui Fa Sa Jangu koji je nakon dugog vremena treninga i meditacije imao viziju zmaja u pokretu i inspirisan tme oformio vestinupod imenom Jov Kuen Mun. Vestina je bila doradjena i unapredjena od strane staresine manastira Tit Jang Su Si-a . Obe price smestaju poreklo vestine u Saolin manastir u Honan provinciji. Stil je se vremenom razvio u prvo dva osnovna stila –severni i1680, i juzni1565. Kasnije su se ova dva stila podelila na vise porodicnih stilova , mada tehnike koje ovi stilovi poseduju nisu kompletne , jer njihovi osnivaci su vestinu prenosili onako kako su je ucili u manastiru ali je malo ko uspeo da je savlada u celini. Poslednja sistematizacija i reorganizacija ovog stila se desila 1972. godine
Kung fu zmaja spada u unutrasnnje , „meke” stilove , mada pocetni trening vise lici na spoljne „tvrde „ stilove . Ucenici prvo ojacavaju telo i uce da pravilno izvode tehnike ,pravilno zauzimaju stavove, i pravilno se krecu , svaki pokret se dovodi do perfekcije .Kada se ovo savlada na pravi nacin , ucenici su u stanju da se krecu na nacin koji je karakteristican za ovaj stil , a opisuju ga kao fluidano. Ovakav nacin kretanja pomaze da se maskira napad i cini veoma teskim odbranu od ovakvih napada. Kada se zavrsi sa ovim cisto fizickim delom treninga , uci se kontrolisinjanje unutrasnje energije , sto se postize specijalnim metodama disanja . Jedna od osnovnih karakteristika ovog stila je izbegavanje protivnika dok se sasvim ne umori , jer praktikanti prvo napornim fizickim treningom a zatim i kontrolom unutrasnje energije sticu neverovatnu izdrzljivost i kondiciju .

KUNG FU BELI ZDRAL


Kung fu Belog Zdrala oznacava pet stilova borenja koji imitirajau pokrete ove ptice . Postoji nekoliko prica koje govore o nastanku vestine Beli Zdral . Jedna govori o tome kako se veliki zdral spustio i poceo da prozdire pirincano zrnevlje koje je devojka po imenu Fang Ci-Niang ostavila pred ulazom u hram da se susi . Iznervirana devojka je zgrabila stap i pokusala da otera pticu . Iako prilicno vesta u borilackim vestinama devojka nije uspela ni da dotakne pticu koja je sve njene napade skretala krilima , i kljucala stap sve dok nije pukao. Impresionirana vestinom ove ptice devjka ju je uhvatila i nastavila da proucava njene pokrete , tako daje na taj nacin nastala vestina Beli Zdral .
Druga prica govori o tome kako su devojci istog imena razbojnici ubili oca i ona se zaklela na osvetu . Iako je vredno trenirala nikako nije mogla da dostigne zeljeni nivo vestine da bi mogla da izvrsi osvetu . Ocajna devojka , vec spremna da napusti treniranje, jednog dana je gledajuci kroz prozor svoje kuce videla zdrala kako se bori sa majmunom , i kako ptica vesto izbegava napade sisara . Devojka je uzela pticu kod sebe i pocela da proucava njene pokrete . Imitirijaci pokrete ptice devojka je uspela da aktivira unutrasnju C’I enegiju , i dozivela neku vrstu prosvetljenja , shvatajuci sta je nedostajalo njenom predshodnom vezbanju.
Treca verzija govori da je Fang Fei-Ce , otac Fang Ci-Niang je bio pitomac hrama sa planine Devet Lotosovih cvetova iz Fukien ili Fudjian provincije .Devojka je bila krhke telesne gradje , pa iako vrdan ucenik svog oca , nije mogla da postigne dovoljnu snagu udaraca i cvrstinu blokova . Da bi prevazisla svoje nedostatke ona je razvila tehniku ekstremno preznih udaraca koji su napadali ranjive delove tela , a kretanje prilagodola tako je izbegavanje napada lako moguce . U to vreme se kod trniranja borilackih vestina mnogo paznje posvecivalo jacanju muskulature , i to umeri da telo postane otporno na udarce . Fang Ci-Niang je shvatila da neki delovi tela jednostavno ne mogu biti jaci nego sto jesu ( oci , grlo , genitalije , nervni zavrseci , itdse ne mogu ojacati) . Ovu cinjeniu je iskoristila kao polaznu osnovu za kreiranje svoje vestine , koju je koncipirala tako da se oslanja na preciznost a ne na snagu . Devojka je tesko mogla da izadje na kraj sa tezim i visim protivnoko u dirktnom sukobu tako da je odbrana koncipirana tako da nema direktnih takozvanih „tvrdih „ blokova ,vec se koristi strargija kontra-napada . Kada protivnik do kraja razvije svoj napad prvi se korak u stranu da bi se on izbegao i plasira se kontra udarac , takodje se koristi povlacanje kako bi se apsorbovali napadi , a onda se iznenada skracuje distanca i napada iz neposredna blizine .
- Stil” Zdral Koji Skace „ , nastao je za vreme Mancu dinastije tokom vladavine cara Tong Si-a (1862-1874) . Osnivac je Fang Sipei , rodjen u Fukian provinciji , ucio je borilacke vestine u hramu Tan Ziu gde je proveo 10 godina . Njegov glavni naslednik je bio Lin Cinan i pet generala iz Fudjian provincije- Fang Jonghua, Cen Jihe, Ksiao Kngpei, Cen Daotian , i Vang Lin. Oni su kasnije rasirili vestinu Skakajuceg Zdrala.
- Stl” Zdral Koji Place” , nastao pri kraju vladavine Mancua . Majstor Li Siksian poducavao je svoje umece u Fuzhou , njegov naslednik je bio Pan Juba koji mje vestinu sirio dalje . Dok je vestina dosla do zabavljca Ksia Conksijang-a pretrpela je mnoge promene . On otvara klub i ustanovljava novi stil „ Zdral Koji Place’
-Stil „ Zdral Koji Spava” . Osnovao ga je Lin Cuanvu iz Fuzhoa . On je pet godina ucio borilacke vestine kod monaha Jue Kinga u manastiru Simen. Kasnije se vratio u Fuzhou i otvorio svoju skolu borilackih vestina.
-Stil”Zdral Koji Jede”. Ne zna se tacno ko je osnovao ovaj stil . Prvi majstor koji se pominje je Fang Suiguan ali se ne zna kod koga je ucio vestinu koja je vec nosila ime „Zdral Koji Jede” . Njegov naslednik je Je Saotao koji dalje prenosi vestinu Zu Zihe-u , majstoru kod koga je ucio Kanbun Ueci osnivac Ueci karate stila .
- Stil „Zdral Koji Leti”. Sredinom vladavine Mancu dinastije Zeng Ji treca generacija majstora Jongcun Belog Zdrala naucio je vestinu Zdral koji leti od majstora Zeng Li-a.
On je bio veoma poznat borac na jugu Kine , imao je jos tri generacije ucenika i njegova vestina se trenira i danas .
Stl borena Beli zdral je veoma uticao na formiranje Okinavljanskog karatea , posebno na stari Naha Te stil iz koga je nastao Godju karate stil .

KUNG FU CRNI ZDRAL


Ovaj stil , drugi poredu u Saolinskom stilu pet zivotinja , vodi poreklo jos iz Han dinastije ,kada je hirurg Hua To kreirao serije pokreta koji imitiraju pokrete zivotinja radi odrzavanja zdravlja . Medju zivotinjama ciji su pokreti „skinuti” bila je i ptica.
Po legendi , starac je posmatrao borbu izmedju zdrala i majmuna , majmun je napadao snaznim direktima koje je ptica skretala krilima i protivnika ubadala kljunom , tako da je majmun na kraju ostao bez oka i zaradio jos povreda . Starac je uzeo majmuna i izlecio ga , a na osnovu iskustva iz ove borbe nastao je stil Crni zdral . Evidentno je da stil Crni Zdral potice od ranijeg pticijeg stila koji je kombinovan sa tehnikama stila Tigra I Zmije. Inace ovaj stil je mnogo stariji od stila Beli Zdral.
Uticaj na tehniku Crnog Zdrala Izvrisla je vestina C’ in Na , kojoj su za vreme Ming dinastije bile poducavane snage civilne policije .Inace je ovaj sistem borenja koji se zasniva na hvatovima polugama i bacanjima u vecoj ili manjoj meri inkorporiran u sve kung fu stilove .Krajem Ming dinastije C’en Juan-ping je putovao u Japan da poducava C’in Na i izvrsio tako veliki uticaj Dju djucu stilove koji se i danas vezbaju .
Crni Zdral je vestina koncipirana za borbu na bliskim rastojanjima i veoma je pogodna za niske borce , sadrzi veliki broj tehnika bacanja i poluga , ali izbegava komplikovane forme pa je veoma laka za ucenje i primenljiva za samoodbranu.Rad nogu je takav da obezbedjuje lako izbegavanje napada , koriste se i napadi na vitalne tacke protivnika.
Moderna verzija ove vestine , reorganizovana od strane Saolinskih majstora poslednji put 1968 , ima tehnike dodate iz stila Beli Zdral , a originalnih 20 formi je prvo smanjeno na 8 , dok se danas treniraju samo 4 forme.

SEVERNI STIL KUNG FU-a BOGOMOLJKE

Ovaj stil borenja je nastao za vreme drugog dela vladavine Ming dinastije , negde oko 1600. godine . Osnivacem se smatra borac po imenu Vang Lang . Predpostavlja se da je bio patriota Ming dinastije koji je iz rodnog Santunga otisao u Honan provinciju u Saolin manastir radi unapredjenja svojih borilackih sposobnosti . Tokom ovog boravaka , razocaran svojom vestinom borbe , jednog dana kako legenda kaze , tokom meditacije prisustvovao je borbi izmedju bogomoljke i mnogo krupnijeg cvrcka . Na njegovo iznenadjenje bogomoljka je lako izbegavala napade krupnijeg protivnika i na kraju pobedila . Vang je odneo insekta u manastir i bockao ga slamkom da bi proucavao njegove pokrete . Novosteceno znanje je kombinovao sa 17 drugih sistema pokreta, ubacio rad nogu kung fua majmuna , i dobio osnovni stil kung fu-a bogomoljke .
Vang Lang je imao tri ucenika i svaki je kasnije tvrdio da je bas on naslednik i saki je osnovao svoj stil . Kasnije su ucenici ucenika takodje osnivali svoje stilove tako postoji mnostvo stilova i pod- stilova kung fu-a bogomoljke. Neki od najpoznatijih stilova su :
- Stil Sedam Zvezda , siroko je rasiren u Sandong provinciji . Luo Gangju je preneo ovaj stil u Hong Kong , inace poznat kao najtezi i najtvrdji stil bogomoljke.
-Tai Ci , takodje znan kao Jang ili Tai bogomoljka . Stil rasiren po Sandong provinciji i provincijama koje se granice sa njom . Taicimeihua Tanglangkuan je najpoznatiji podstil ovog stila bogomoljke koji je osnovao Hao Lianju i njegovi sinovi . Stil je poznat po dugackom dvoseklem macu i potome sto ima mekse pokrete od stila sedam zvezda.
Udarci se izvode uz koriscenje unutrasnje energije , ubodi prstima su takodje omiljeni u ovom stilu , bolkovi su odbijajuci .
- Stil Osam Koraka . Ovaj stil je kreirao Feng Hunjai i preneo ga svom uceniku Vei Ksiaotang –u koji je vestinu preneo na Tajvan . Ovaj stil u svoj repertoar tehnika ukljucuje tehnike iz ostalih stilova . Koristi se izbegavanje uvek kada je to moguce , omiljena rucna tehnika je zabadajuca ruka .
-Stil Sest Harmonija .Najmeksi od svih stilova bogomoljke , izneo ga u javnost Ding Ziceng . Stil ima drugacije setove tehnika u formama od ostalih stilova . Kombinuje tri Jin i tri Jang principa da izbegne i skrene napad .
- Stl „Tajna Vrata „ . Nadmocan porodicni stil , koristi niske stavove i mnogo uptrebljava udarce laktovima . Kretanje je takvo da koristi varke i pretvaranja da bi se doslo na blisku distancu pogodnu za napad.
- Stil „ Prsten od Zada” . Koristi vrlo cudan sistem kretanja .
- Stil „ Otkrivajucih nogu“. Stil je karakteristican po tome sto ceka da se protivnik priblizi na daljinu pogodnu za napad , koristi specificne udarce nogama koji su brzi i veoma niski , retko idu iznad nivoa kolena .
-Stil „ Ruka Koja Vuce“ . Koriste se tehnike koje podsecaju na Aikido , udaci se cesto izvode rucnim zglobom , i ima dosta tehnika lomljenja.
-Stl „Duga Pesnica” .Redak stil koji je pod velikim utcajem kung fu stila istog imena .
-Stil Guangban , redak stil o kome nema mnogo podataka
- Stil „ Procvetali Dlan „ . Naglasena strategija udaraca takozvanog „Cvetnog Dlana” , koriste se serije od tri do pet direkt udaraca , pesnica je omiljenija od otvorenog dlana. Inace se ovaj stil smatra za nesto kao pocetni kurs , nema mnogo naprednih tehnika.
-„Prazan „ stil . Ovaj stil dosta podseca na stil juzne bogomoljke , vise oslanja na rucne tehnike od ostalih stilova .
Veliki broj stilova je nastao zbog vise faktora .Pre svega vrlo retko su se prktikanti ogranicavali na trniranje samo jedne borilacke vestine , tako dasu kombinovali znanja i tehnike onako kako su smatrali za shodno i to znanje penosili dalje , njihovi naslednici su radili istu stvar i formirali svoje stilove .
U svojoj najcistijoj formi stil bogomoljke se poducava u manastiru Saolin u provinciji Honan , i sadrzi sve one tehnike koje su se parcijalno rasirile po severu Kine i iz njih nastali ostali „porodicni „stilovi , koji su naravno siromasniji tehnikama od manastirskog stila koji ukljucuje i koriscenje ci energije . S obzirom da je originalni stil kreiran da tehnikom nadvlada ostale konvencionalne severne stilove , vestina se u podpunosti prenosila samo najnaprednijim ucenicima , koji su dokazali svoje moralne i fizicke kvalitete .
Postojanje tolikog broja porodicnih stilova uslovljeno je politickim prilikama polovine 17 . veka . Mancu dinastija dosla je na vlast 1644.godine zbacivsi predhodnu i kod naroda omiljenu Ming dinastiju . Mancu –i nisu poreklom Kinezi i bili su veoma omrazeni od strane naroda , ne samo zbog porekla vec i zbog politike ugnjetavanja tog istog naroda . Pod takvim uslovima je nastao i organizovao se pokret otpora koji je jedno od svojih sedista imao u manastiru u Honan provinciji . Mnoge patriote iz cele Kine dolazile su u manastir dabi se obucili u vestini borenja i vojnoj tehnici i taktici . Tamo su bili poducavani od strane kaludjera razlicitim stilovima borbe , medju kojima je i bogomoljkin stil . Koriscenje ci energije je bila strogo cuvana tajna , a i zahtevalo je mnogo vremena da bi se tom tehnikom ovladalo , tako da to nije ni poducavano . Ucenici su se kasnije rasirili Kinom i poducavali ono sto su znali , a vremenom su se stilovi menjali pod uticajem drugih stilova borenja .
Ono sto je karakteristicno za sve severne stilove bogomoljke je velika brzina izvodjenja tehnika , i simutane odbrane i kontranapadi .

FAN TSI KUNG FU ORLOVE KANDZE


Fan tsi orlova kandza pripada severno-kineskim stilovima kung fu-a. Sistem borenja orlovom kandzom inspirisan je velikom snagom i brzinom orla u lovu . Tehnike su uglavnom hvatovi i pritisci na nervne zavrsetke koji izazivaju razlicite senzacije, pocevsi od bola , preko paralize do smrti.Takodje se koriste pritisci na krvne sudove kao i pritisci na odredjene akupunkturne tacke radi blokiranja ci energije . Da bi se uspesno koristile ove tehnike potrebna je ne samo velika snaga sake i prstiju vec i dobro poznavanje anatomije coveka i tradicionalne kineske medicine . Od tehnika se jos koriste pravolinjski udarci rukama , i udarci nogama koji su dosta specificni i zahtevaju veliku fizicku pripremu i ogromnu elasticnost zglobova i vezivnog tkiva u istima. Takodje se koriste poluge i bacanja koje se obicno nadovezuju na tehnike hvatova i pritisaka.
Stil borenja orove kandze nastao je za vreme ,,Sung „ dinastije, ali pravu popularnost dozivljava za vreme ,,Ming” dinastije. Ovaj stil borbe pripisuje se generalu Ngok Fei-u koji je nemu poducavao svoje vojnike. Istorijski dokumentovan razvoj ove vestine tekao je na sledeci nacin :budisticki monah Lai Cin koji je bio veliki majstor stila Fan Tsi i nadaleko poznat borac , zainteresovao se za tehnike borbe orlovom kandzom. On je proveo dosta ujedinjujuci ta dva stila borbe , eliminsuci nedostatke i unapredjuci postojece tehnike , sto je rezultiralo novim sistemom borenja koji se sada zvao Fan Tsi Orlova Kandza kung fu. Lai cin je svoje znanje preneo monahu Tao Caig-u , a ovaj dalje svom uceniku , monahu, Fat Singu. Do tog doba vestina se prenosila iskljucivo monasima i nije bila poznata velikom broju ljudi .Na kraju ,, Sung” dinastije Fat Sing je napravio presedan i za ucenika uzeo coveka koji nije monah , radi se o izvesnom Lau Si Cun-u iz Hunbei-a. Lau Si Cun je proveo tri decenije naprno trenirajuci . On je u Pekingu postao veoma poznat borac kortisteci Fan Tsi Orlovu Kandzu , takodje je bio veoma poznat borac dugim stapom ( dai gong gi). On je pod ,, starie dane” dobio ime ,,Dai Gong Gi Lau „ zbog svog neverovatnog umeca u koriscenju dugog stapa u borbi. U svojim poznim godinama on je preneo svoje celokupno zananje svom sestricu Lau Sing Yau, koji je zna-nje preneo svom trecem sinu Lau Kai Man i svom sinovcu Can Tzi Cengu. Can Tzi Ceng je imao reputaciju nepobedivog borca , nikada nije izgubio borbu , i nikada nije koristio vise od tri tehnike da zavrsi borbu. On je svoje znanje preneo preneo Ng Vai Nungu , a on svojim sinovima Ng Kuan Pok-u i Ng Kuan Bic-u. Lau Kai Man je svoje znanje preneo na svog sestrica Lau Fat Meng-a sedmog po redu ,, grandmastera” Fan Tsi Orlove kandze.
Pocetkom dvadesetih godina XX veka Can Tzi Ceng i Lau Fat Meng odlaze u Sangaj da poducavaju svoj stil borbe u ,,Cin Vu Asocijaciji” , poznatoj skoli borilackih vestina osnovanoj od strane Huo Yuen Ya-a , koga je Chan Tzi Ceng veoma cenio. U ovoj skoli se od ucenika zahtevalo da znaju 10 formi Cin Vu sistema : Tam Teui, Gung Lik Kuen, Da Gin Kqen, Sahp Gi Gin Kqen, Tuen Jien, Kuan Jeung Kuan, Toa Kuen , Bat Kua Do, Jit Kun ,Ng Fu Con. Posle toga ucenici su mogli da uce jedan od pet stilova kung fu-a koji su se poducavali u skoli. Vremenom Lau Fat Meng je postao glavni asistent instruktor Can Tzi Cenga . 1924. godine Cin Vu Asocijacija je otvorila ogranak u Hong Kongu. Asocijacija je htela da glavni instruktor u Hong Kongu bude iz centra u Sangaju , i odluceno je da tamo ode Can Tzi Ceng . Lau Fat Meng je ostao u Sangaju i postao glavni instruktor u Cin Vu skoli . Dve godine kasnije asocijacija otvara ogranak u gradu Fut San-u na jugu Kine , i Lau Fat Meng je poslat tamo kao glavni instruktor. 1929 . godine Can Tzi Ceng se vraca na sever Kine tako da Cin Vu Asocijacija ostaje bez glavnog instruktora za orlovu kandzu . Ova situacija omogucila je Lau Fat Mengu da dodje u Hong Kong i preuzme mesto glavnog instruktora u Cin Vu Asocijaciji. U to vreme u Hong Kongu rade tri izuzetna majstora i ucitelja borilackih vestina , Kan Tak Hoi , Jip Jue Ting , i Lau Fat Meng . S obzirom dav su ova tri majstora poreklom iz istog sela – Huibei, i da su bili veoma vesti u svojim stilovima borenja, zajednica majstora borenja u Hong Kongu ih je zvala ,,Tri Heroja Huibei-a”. Ova tri majstora su bila privatno veliki prijatelji , i dosta vremena su provodili zajedno . 1931 . godine Lau Fat Meng dobija poziv da preuzme mesto glavnog instruktora u Jung Nam Asocijaciji Borilackuh Vestina , gde on predaje narednih par godina. 1933 . godine dobija poziv da bude glavni instruktor Guang Dung Armije , i on prihvata poziv , ali nedugo zatim on prestaje da poducava vojsku i vraca se u Hong Kong. Tamo je otvorio sopstvenu skolu u kojoj je poducavao sdvoj sistem borenja . Nedugo po otvaranju skole Japanci su izvrsili invaziju na Kinu , i Lau Fat Meng odlucuje da brani domovinu i zatvara skolu i pord toga sto ima veliki broj ucenika. Sve vreme rata borio se na prvim linijama fronta . Posle rata seli se u Guang Cou .
1949. seli se sa porodicom u Hong Kong , i tamo ponovo otvara svoju skolu orlove kandze . U to vreme dobija poziv od Hong Kong Kvolung Unije Restorana da drzi demonstracije Severnokineskog kung fu stila.
1954. godine, Lau Fat Meng , Li Jen Cen, I Dong Jing Kit , dobili su poziv da sude prvi Lei Tai mec u Hong Congu . Can Fut Hu , majstor stila Beli Zdral izazvao je na borbu Ng Gung Ji-a majstora Ng Tai Ci kung fu-a. Mnoge filmske zvezde i bogati ljudi prisustvovali su ovom dogadjaju. Tokom ovog dogadjaja Lau Fat Meng i Dong Jing Kit zamoljeni su da izvedu jednu sparing demonstraciju. Ovo je izazvalo vece interesovanje od samog meca , zato sto su demonstraciju izvodili dvojica ,ako ne najpoznatijih majstora borenja u Hong Kongu toga doba, onda svakako medju nekoliko najboljih . Sva zarada od ove borbe je bila data u dobrotvorne svrhe.
Nesto kasnije Lau Fat Meng se razboleo od upale pluca i povukao se na jedno ostrvo u blizini Hong Konga, gde je tokom oporavka poceo da pise knjigu pod naslovom Saolin Fan Tsi Orlova Kandza I 108 tehnika Cin Na . Kasnje je knjigu zavrsila njegova najstarija cerka Lily.
Posle dvogodisnjeg oporavka Lau Fat Meng se vraca u Hong Kong i ponovo otvara skolu u kojoj radi do svoje smrti .
17. marta 1964. Lau Fat Meng je umro u 62. godini zivota . Njegovu vestinu su nasledili njegova deca i ucenici koji su presli da rade u S.A.D.





Genealogoja majstora Fan Tsi Orlove Kandze
General Ngok Fei
Monah Lai Chun
Monah Tai Chaig
Monah Fat Sing
Lau Si Chun
Lau Sing Yau
Chan Tsi Cheng - Lau Kai Man
Lau Fat Meng

KUNG FU MAJMUNA


Ovaj stil kako mu i ime kaze imitira pokrete majmuna . Ovaj stil borbe , Tai Sing Pek Kvar osnovao je Kau Ce za vreme Mancu dinastije , Mnogi drugi stlovi kung fu-a majmuna postoje mnogo duze , ponekim podacima jos od Sung dinastije ( 960-1280 g . n. e.) .Ovaj stil se odlikuje mnogim akrobatskim pokretima koji su jako teski za izvodjenje, mnoge tehnika se izvode onda kada je vezbac na kolenima, cuci, ili se kotrlja . Takode je veoma zastupljen trenig razlicitim vrstama oruzija .
Pokreti su takvi da izgledaju veoma zabavno za posmataranje , ali su i veoma zbunjujuci za protivnika . Ispustanje cele palete krikova i vristanja sluzi za deskoncentraciju i zbunjivanje protivnika.
Jedan od njpoznatijih stilova , ako ne i najpoznatiji iz ove grupe vestina je svakako „Pijani Majmun” , gde se praktikant treneira da se suprotstavi vecem broju protivnika dok je na izgled totalno pijan . „ Pijane ‘ tehnike nisu vezane samo za ovaj stil vec se mogu naci i u drugim kineskim boralicakim stilovima . Postoje stilovi pod imenom
„ Kameni Majmun „ gde praktikanti veliku paznju poklanjaju snazi udarca i ocvrscavanju udarnih povrsina , teloje tako ojacano da su gotovo neosetljivi na udarce
„Drveni Majmun „ najagresivniji od svih stilova majmuna
„ Stojeci majmun” ,koristi se vise tradicionalnih stavova i manje akrobatike.
„ Izgubljeni majmun” koristi neprekidno kretanje u svim pravcima i neprekidno menjanje stavova
Stil Majmuna mnogo duguje Budistickoj prici „ Putovanje na zapad „ koja je ukomponavana u njegovu didakticku pozadinu. Ova prica se ponekad pojavljuje u obradama akcionih filmova iz Hong Konga , i cesto izvodi kao pozorisna predstava
putujucih pozorista .

KUNG FU ZMIJE


Ne postoji mnogo podaka o vrermenu nastanka ovog stila mada se predpostavlja da je to jedan od prvih kodifikovanih stilova . Ovo se moze predpostaviti na osnovu toga sto se u mnogim drugim borilackim sistemima mogu naci ne samo pojedinacne tehnike vec celi setovi tehnika inkorporirani u te sisteme . Najpoznatiji stilovi kung fu-a koji sadrze tehnike kung fu-a zmije su Pa Kua i Tai Ci Cuan , takodje pocetak trece forme u ving cunu sastoji se iz tehnika preuzetih iz ovog stila. Danasnji kung fu zmije nastao je spajanjem starijih stilova poznatih kao stil Kobre , stil Pitona , i stil Otrovnice ( Guje) . Karakteristika ovog stila su napadi na na meka tkiva , nervne zavrsetke i krvne sudove kao i na akupunkturne tacke. Udarci se uglavnom izvode ukrucenim prstima sake , koja se cesto savija da bi se dobio pravi udao za napad na pojedine ciljeve , ova vrsta udaraca se srece i u Wing Chun-u .Postoje dve varijacije ovog stila : juzni koji koristi visoke stavove , i severni „ Fukien” koji koristi niske stavove , i to bila osnovna razlika medju njima,dok su ostale tehnike uglavnom iste .




KUNG FU OTROVNICE


Za ovaj stil su karakteristicni udarci u vitalne tacke, posebno na krvne sudove na donjem delu tela. Zastitni znak ovog stila je udarac sa dva prsta koji pogadja krvne sudove i cilj mu je da povredom istih dovede protivnika do gubitka krvi .



KUNG FU PITONA


Karakteristika ovog stila su tehnike hvatova na koje se nastavljaju tehnike lomljenja . Dosta su zastupljene poluge kojima se protivniku ne dozvoljava da se pomeri dok se u isto vreme radi tehnika gusenja.Omiljena tehnika je leopardova kandza koja se koristi za napade na pojedine tacke ali i lako prelazi u hvat.





KUNG FU KOBRE


Karakteristika ovog stila su napadi na vitalne tacke , posbno nervne zavrsetke na gornjem delu tela . Nema tehinke koje su daju lako raspoznati . Koristi iznenadne udarce prstima i bridom dlana. Karakteristicna tehnika je otvoren dlan sa palce savijenim ispod njega.

JUZNI STIL KUNG FU-a BOGOMOLJKE

Kung fu bogomoljke Banbusove Sume ili juzni sistem bogomoljke osnovan je od strane Haka Kineza u Kvangsi provinciji . Haka narod su ostali stanovnici ovog dela zemlje oduvek prezirali i smatrali ih strancima tako da su oni bili izolovani i kao manjinska grupapacija bili izlozeni cestim napadima od strane vecinskog stanovnistva .
Iz tog razloga razvili su sopstvenu vestinu borenja koja je bila obavijena velom tajne i stranci nisu mogli biti poducavani , sto je razumljivo jer je vestina pre svega sluzila za samoodbranu i svako odavanje tajni je bilo opasno . Malo se zna o poreklu i nastanku stila , ali je evidentno da postoje elementi Lamaizma , kao i velika odanost jin\jang filozofiji . Postoje de skole ovog sistema Cu i Cou , ali su toliko slicne da koriste isto ime – „ Banbusova Suma „ .
Predpostavlja se da je makar jedan od stilova juzne bogomoljke direktan rezultat politickog ugnjetavanja polovinom 19. veka , sto je uticalo na jos vecu tajnovitost organizacija Haka naroda i povlacenja u najdublju ilegalu .
S obzirom na toliku tajnovitost poznato je svega nekoliko imena vezanih istoriju juznog stila bogomoljke i to samo onih koji su odlucili sami , pred kraj xx veka , da bace malo svetla na istoriju sistema .
Majstor Lam Sang „ grandmaster” juznog stila bogomoljke pod imenom „Banbusov Hram ‘ tvrdi da je njegov stil osnovao svestenik po imenu Som Dot . Pred kraj XIX veka svestenik Li Siem Si je dosao u Vai Jung provinciju i tamo uzeo za ucenika izvesnog Ceun Jei Cung-a , koga je poveo sa sobom u hrm radi dalje obuke . Posle zavrsene obuke u hramu , pocetkom XX veka Ceung se vraca u Kvangsai i tamo otvara Dit Da ordinaciju – kunf fu kvun Idaje joj ime „ Kvongsai Juk Lum Dji Tong Long Pai „ . Ovo je bio prvi put da se ime stila izosi javno.
Ceung je za ucenika uzeo Lam Sanga , a oko 1920. godine on postaje ucenik LI Sim Sia . Tridesetih godina svestenik i Lam Sang da bi izbegli Japansko Kineski rat odlaze u Hong Kong gde su se pridruzili Ceungu. Tokom drugog svetskog rata Japanci su okupirali Hong Kong i Li Sim Si i Lam Sang su primorani da beze na Makao jer je Ceung bio umesan u neke opasne poslove kkoji se blize ne objasnjavaju. Kasnije tokom rata svestenik savetuje Lam Sanga da se skloni iz ratom zahvacenog regiona , i on odlazu u Englesku . Dok je boravio u Liverpulu tokom rata nasao se na brodu kji su potopili nemci . Nakon nekoliko dana provedenih u vodi spasili su ga Americki mornari i on je ostao na brodu izvesno vreme . Tokom boravka na brodu sklopio je prijateljstvo sa kapetanom i on pise zahtev da se Lam Sangu odobri Americko drzavljanstvo , koje on i dobija i krajem rata se seli u S.A.D. Tamo je zamoljen od kineske zajednice da radi kao instruktor borilackih vestina ,sto on prihvata i radi sve do svoje smrti 1991. godine.
Praktikanti juznog stila bogomoljke su veoma vesti u Dim Mak tehnikama , koriste niske stavove , izuzetno mnogo se koriste kolena i laktovi , kao i niski udarci nogama , ne postoje klasicni blokovi vec se napad eskivira ili apsorbuje a odmah zatim sledi kontra napad , udarci rukma su kratki i pravolinijski . Praktikanti ove vestine su takodje veliki poznavaci vestine lecenja biljem .

BELI TIGAR KUNG FU ( BAK FU PAI)

Jedan od najpoznatijih , ako ne i najpoznatiji stil tigra , osnovan od strane jednog od pet monaha( koji se nazivaju pet predaka ili pet staresina) koji su preziveli razaranje manastira Saolin od strane Mancu dinastije polovinom 17. veka. Ime tog monaha je Fong Doe Duk. Poreklom je iz porodice koja je generacijama davala visoke oficire , neretko generale , koji su slavu i imetak stekli sluzeci vladare Ming dinastije . Obicaj u to doba je zahtevao da porodice privilegovane da sluze direktno pod komandom cara , svoje naslednike , bilo da su sinovi ili cerke, adekvatno pripreme i obuce kako bi mogli da nastave porodicnu tradiciju i naslede polozaje svojih rodilteja . Otuda proistice lojalonst caru visokih drzavnih i vojnih zvanicnika . Kao rezultat tog obicaja mladi Fong Doe Duk je poslat na skolovanje u manastir Saolin , kako bi mogao dostojno da nasledi mesto koje je generacijama pripadalo njegovoj porodici . U to doba u manastiru se osim borilackih vestina proucavala jos i matematika , istorija , vojna taktika i strategija , tradicionalna medicina , filozofija , kaligrafija , knjizevnost , poznavanje biljaka , poznavanje i koriscenje ki energije , akopunktura , akopresura , i nauka o prirodnim silama . Kao sto se moze videti , skolovanje u manastiru nije bilo nimalo lako, obuhvatalo veliki broj oblastii davalo jedno siroko znanje potrebno vojnim zapovednicima i drzavnim cinovnicima. Fong Doe Duk je u manastiru upoznao dvojicu svojih kolega Mev Hing-a i Ji Sin Sim Si-a ,koji su zajedno sa Bak Mei-em i Ng Mui jedni preziveli razaranje manastira . inace ovo petoro mladih ljudi , kasnije monaha , bili su vodje pobune protiv Mancu dinastije.
Posle desetogodisnjeg skolovanja ovi mladi ljudi su se vratili svojim porodicama i zauzeli visoke polozaje u vojsci – po predanju odmah su dobili generalske cinove , sto je malo verovatno . Vremenom su , vodeci mnogobrojne vojne operacije , postali iskusne vojskovodje i stratezi.
1644. godine dolazi do pada Ming dinastije i na vlast dolazi dinastija Mancu koja ce vladati Kinom sve do 1911. godine . Cetvorica prijatilja da bi spasili zivote beze u manastir Saolin i primaju monaski zavet . Odmah po dolasku u manastir oraganizuju pokret otpora i osnivaju tajno drustvo pod imenom,, Nebo i Zemlja „ koje u jednom momentu ima i milion sledbenika , a sam manastir postaje centar pobune.
Novi vladari Kine , uz pomoc evropskog najmodernijeg oruzija tog vremena , sravnili su manastir sa zemljom i tako unistili centar pobune . Po jednoj verziji , Bak Mei je izdao svoje saborce u momentu kada su konacno napravili strategiju za svrgavanje Mancu-a koja nije mogla da omane.
Pet napred pomenutih monaha je prezivelo bombardovanje hrama i razislo se svako na svoju stranu . Da bi potpuno zameli svoje tragove oni postaju taoisticki monasi i potpuno se predaju novom nacinu zivota . Svako ponaosob nastavlja treniranje i dalji razvoj vestina koje su poneli iz manastira i svako osniva svoj stil borenja . Fong Doe Duk osniva stil ,, Beli tigar ’’ koji prenosi svojim rodjacima , i ovaj stil ostaje u familiji Duk sve do druge polovine XX veka kada pocinje javno da se poducava.

Rangiranje u kung fu-u
Nacina rangiranja i obelezavanja stepena ima koliko i kung fu stilova . Svaki stil ima specifican nacin obuke , poreklo , filozofsku i tehnicku osnovu , pa iz toga proizilazi i nacin napredovanja i obelezavanja tog napretka. Neki stilovi koriste marame razlicitih boja za obelezavanje ranga( marame inace sluze za pridrzavanje pantalona) , neki stilovi nemaju nikakva obelezja , neki stilovi su presli na rangiranje koje je identicno sa Japanskim borilackim vestinama , neki koriste odela (kimona ) razlicitih boja ,negde se koriste jin-jang simboli razlicitih boja itd . Inace je u vecini stilova rangiranje zasnovano na strukturi hijerarhije tradicionalne kineske porodice , pa iz toga proizilaze kod vecine zvanja i titule .
Kod muskaraca su sledeca zvanja:
SI JO - osnivac sistema
Si Tai Gung - veliki majstor , obicno naslednik osnivaca
Si Gung - majstor
Si Bok – stariji instruktor
Si Fu – instruktor
Si Suk –mladji instruktor
Si Hing –stariji ucenik
Si Di – madji ucenik
Sing San – prijatelji i simpatizarei vestine koji ne treniraju ali im se ukazuje veliko postovanje

Zvanja kod zena su sledeca
Si Jo - osnivac sistema
Si Tai Po - veliki majstor , naslednik osnivaca
Si Po - majstor
Si Di Go –stariji instruktor
Si Fu – instruktor
Si Go Mui –mladji instruktor
Si Je –stariji ucenik
Si Mui – madji ucenik
Si Mo – prijatelji i simpatizarei vestine

Kratka istorija kung fu-a


Prve tragove borilackih vestina u Kini
nalazimo najmanje 1000 godina pre
uspostavljanja prve Kineske dinastije
Xia,(2000 - 1500godine pre nove ere),odnosno u doba legenda tri Kulturne horde odnosno legendarnih kineskih careva kojima je pripisan pronalazak kineske narodne medicine
2873 godina pne –car Fu Hsia . Njemu je pripisana institucionalizacija nacionalnog sistema medicine sirom Kineske drzave . 2750 godina-car Sun Lung .njemu je pripisana prva klsifikacija testiranje lekovitog bilja za medicinsku uptrebu, kao I klsifikacija tada poznatih metoda lecenja. Nadene su slike boraca iz tog perioda na zidovima grobnica tadasnjih vladara,a nadjene su takodje I slike boraca ugravirane na oklopima kornjaca I kostima iz jos ranijeg perioda .2675godina pne-car Huang Ti poznat I kao zuti car . Nacionalizovao medicinu u Kini tako sto je slao lekare da obilaze zemlju I brinu o zdravlju naroda . Po legendi Zuti car je pobedio rogato cudoviste poi menu Kai Lung u bitci kod Tuluka.U znak secanja na ovaj dogadjaj javlja se jedan ritualni oblik rvanja koji je postao zabava ratnika na dvoru sa jedne strane I ozbiljna borilacka vestina sa druge . Mada je verovatno da su neki oblici rvanja postojali I ranije ,u ovom periodu se javljaju prvi pisani tragovi o nekoj vestini borenja.
R.ec je o kineskom narodnom narodnom rvanju Go Ti , koje je prema prema Kineskim strucnjacima pra vestina iz koje su se razvile sve ostaie vestinedalekog istoka.iako se govori o rvanju utehnickom smisiu vestina je poredrvackih zahvata sadrzala i udarce rukama I nogama, bacanja ,gusenja,poluge ,itd,
2000-1500 godina pne –dinastijaXia.U ovom periodu iz narodnog rvanja se favorizacijom nekih tehnika polako nastaju razlicite borilacke vestine koje se mogu podeliti na vestine udaraca I vestine hvata.
1111-249 godina pne-dinastija Chou.U ovom peridu nastaje dosta literature koja svedoci o daljem razvoju borilackih vestina Takodje u ovom perodu su ziveli I radili Lao Ce I Konfucije , dva najveca Kineska filozofa koji su izvrsili ne samo veliki utcaj na razvoj borilackih vestina ,vec su izvrsili presudan uticaj na Kinesku civilizaciju uopste , I ne samo kinesku vec na sve narode I drzave u okruzenju.
220-207 godina pne.-dinastijaQin.U ovom peridu borilacke vestine poprimaju oblik kakav danas pznajemo .Car Si Huang Ti ( sto znaci prvi univerzalni car) odigrao je ujedinjavajucu ulogu I stvorio jako carstvo objedinjujuci do tada razjedinjene I prilicno samostalne zemljoposednike. Takodje je poceo izgradnju Kineskog zida radi odbrane od mongolskih plemena . posle njegove smrtti izbija gradjanski rat I vlast uspostavlja dinastia Han 206 godine pne 618 godine ne. Pod ovom dinastijom kina se siri izvan dotadasnjih granica I stupa u kontakt sa drugim civilizovanim narodima. Hanova knjiga vestina koju je napisao izvesni Pa Kuo sadrzi poglavlja o ratovanju I vestini borbe sa I bez oruzija.
Hirurg Hua To predstavio je u svojoj knjizi pod imenom Shou Pu upotrebu serije zivotinjskih pokreta u serijma vezbi za odrzavanje zdravlja , koji su kasnije postali osnova za mnoge borilacke stilove .
Znacajno mesto u istorijni razvoja borilackih vestina zauzima manastir Saolin koji se nalazi u provinciji Hnan na severu Kine .Zbog blage klime I lekovitih izvora tu se nasao odredjen broj ratnika koji su bili na lecenju posle vojnih pohoda ..Pred kraj V veka u manastir stize budisticki monah Ba Tuo da se skloni od politickih progona . Kao o0rtodoksnog budistu nisu ga zanimale boralicke vestine , ali je uzimao ucesca u raspravama majstora istih , pokusavajuci da preko stavova svoje religije da odgovor na sva ona filozofska pitanja koja su te ljude interesovala .Kroz rasprave o zivotu ,smrti , smislu postojanja , etici ,moralu ,Ba Tuo je propovedao stavove svoje vere. Takodje je majstore borilackih vestina naucio sistemima budisticke meditacije ,kojom su umnogome poboljsali mogucnosti za fizicku imentalnu relaksaciju posle treninga.Ba Tuo stice prve sledbenike I osniva prvu budistsicku koloniju u Kini.Svakako je srecna okolnost da su Ba Tuo-vo ucenje prihvatila dva najveca majstora borbe tog vremena Hui Guang I Seng Cou.
527. godine u manastir stize Bodidarma( kineski Ta Mo, a kod Japanaca poznat pod imenom Daruma Taisi)28. patrijarh budizma. On je osnovno ucenje Budizma prosirio I povezao sa kineskim filozofskim pravcima taoizmom I konfucijanizmom I udario temelje novom filozofsko religijzkom pravcu poznatom kao C”an budizam ( poznatiji pod svojim japanskim imenom Zen).
Mada se budizam protivi svakoj vrsti destrukcije I nasilja Bodidarma ne samo da se nije protivio vezbanju borilackih vestina , vec je isam postao praktikant istih, I dao ogroman doprinos i izvrsio presudan uticaj na njihov dalji razvoj .Filozofski kompromis izmedju destruktivnosti borilackih vestina I doctrine budizma nasao je tako sto je borilacke vestine definisao kao nacin razvoja licnosti na putu ka savrsenstvu.Takodje je u borilacke vestine uveo usavrsene sisteme budisticke meditacije I neke elemente odredjenih joga sistema , I time ih podigao na jedan visi nivo.Njemu se pripisuje formiranje jednog sistema pokreta u kome je objedinio praksu budisticke meditacije ,indijskih joga sistema, I borilackih vestina .
U Kini je ovaj system pokreta poznat kao 18 pokreta Lo Hana , nama poznatiji kao Sancin kata .Dugtrajnim vezbanjem Sancin kate ne samo da se stice neverovatno jako telo ,vec ona posduje I jedan dublji meditavni aspekt,a takodje njome se budi I kontrolise unutrasnja energija tela, pa praktikant stce sposobnosti za koje se cini da prevazilaze fizicke mogucnost ljuckog organizma.Inace Sancin kata se I danas vezba u pojedinim stilovima borilackih vestina u neizmenjenom obliku.
618-907 godina ne –dinastija Tang .Ovaj period poznat je kao zlatno doba kineske istorije I oznacava se kao prelaz kine iz njene prastare faze u moderno doba.Posle osvajanja Koreje I sredisnje Azije nastupa tri veka mira napretka na svim poljima.Ova dinastija kreirala je kulturni model koji se odrzao do prvih godina XX veka..Uvreme ove dinastije borilacke vestine postaju veoma popularne ,a dolazi ido njihovog sirenja van teritorije Kine .
960-1297-dinastija Sung.Ovaj period je poznat i kao “kinesko doba konjice”.Popularonost borilackih vestina je u stalnom porastu . Kinu preplavljuju novi sistemi borenja , dok mnogi stari nestaju I padaju u zaborav.Mnogi stilovi napustaju manastire I postaju deo svakodnevnog zivota obicnih gradjana ,ali time se umnogome gubi filozofski I meditativni aspekt borilackih vestina a vise paznje se posvecuje prakticnoj upotrebljivosti.Kako dobijaju na masovnovnosti , a zanemarivanjem duhovnog aspekta ,mnoge,ali ne sve, borilacke vestine su degradirane I vracene gotovo 1000 godina unazad .Inace je ovo bilo nesigurno vreme ispunjeno unutrasnjim nemirima I stlnim borbama protiv mongola.
1271-1368-dinastija Yuan.Ovaj period je obelezen borbama protiv Mongolskih zavojevaca , te se mnogo ljudi u ovom per5iodu bavilo borilackim vestinama.
1368-1644 dinastija Ming.U periodu ming dinastije doslo je do revolucionarnih promena koje su borilacke vestine podigle na jedan visi nivo.Taoisticki monah Chang San Feng uvideo je da tadsnji stilovi borbe nisu u skladu sa prirodnim zakonima zivot I zdravlja , takodje je prisutna I velika potrosnja energije.On je refomirsao stare stilove koji su se zasnivali na snaznom telu I velikoj fizicoj snazi I promovisao nacelo” mekoce”.monasi su prihvatili ovaj medod treninga tako da su stari “tvrdi “ stilovi gotovo nestali.1522. godine tri borca su ponovo ozivela stari Saolinski stil spasivsi ga od nestajanja.Pai Ju Fong, Kioh Juan I Li Pui ,posle mnogo vremena I napora rekonstruisali su staru saolinsku metodu borbe u koju su ukmponovali jos 170 pokreta I nazvali je “ pesnica pet formi”, koju su napravili pougledu na pokrete tigra , zdrala , zmaja leoparda I zmiju .Treniranje boilackih vestina u ovom periodu je bilo podsticano od strane vladara koji su shvatili znacaj dobro obucenih boraca
1644-1912 Mancu dinastija. Sledeci znacajan period za razvoj borilackih vestina je period Mancu dinastije.Za vreme vladavine Mancua u Kini je za obican narod bilo ne samo zabranjeno nosenje I posedovanje oruzija vec je i broj nozeva po domacinstvu bio ogranicen. Bili su zabranjeni brakovi izmedju Mancua I ostalih stanovnika Kine , Vlada je propagirala ******* opijuma koji je opet za Mancue bio zabranjenU tom periodu kao odgovor na represalije nastaju novi stilovi borenja koji pokusavaju da eliminisu nedostatke starih , skrate vreme obuke ,I vise paznje posvecuju efikasnosti vestine nego njnim filozofskim imeditativnim aspektima.Mnogi stilovi borbe koji se danas vezbaju I vaze za veoma prakticne I primenljive u borbi nastali su u ovom periodu.1912. godine vladavina Mancu dinastije je konacno slomljena . Od tada do danas Kina je dozivela mnoge teske trenutke . Mnogi majstori borilackih vestina su napustili Kinu sklanjajuci se pred teskim dogadjjim , narocito posle dolaska komunista na vlast .Od sezdesetih godina XX veka pocinja sirenje kineskih sistema borbe , sada popularno zvanih kung fu , u Evropu I ostatak zapadnog sveta.

STIL CRNOG ZMAJA VU PORODICE


Ovaj stil zmajevog kung fu-a je prema tvrdnjama porodice Vu osnovao Vu Cen Pai 714 godine n.e. Crni Zmaj je bila jedna sekta monaha iz manastira severni Saolin u Honan provinciji i oni su imali ulogu cuvara manastira i okolnih naselja .Navodno je sekta Crnog zmaja postojal i u istoimenim hramovima u Fukien i Kvantung provinciji. Tradicija je bila da se najstariji sin porodice Vu salje u manastir da bi se zamonasio . Vestina se van manastira prenosila clanovima porodice Vu sve do 1937 godine kada je Vu Han Su emigrirao u S.A.D poceo da vestinu javno poducava. Genealogija majstora crnog zmaja prema tvrdnjama clanova Vu porodice izgleda ovako:
Wu Chen Pai(osnivac) 714-762 Honan
Wu Mai (zena) 762-780
Wu Ho 780-792
Wu Peng 792-827
Wu Chen-Wu 827-859
prekid



Wu Hng-Tan 872-898
Wu Tai 898-920
Wu Cho-Pu 921-968
Wu Hng 968-991
Wu Ti (female) 991-994
Wu Li 994-1023
Ho Li 1024-1076
Wu Pak Fu 1078-?
prekid

Wu Bin Lun 1120-1142
Wu Su-Lo 1142-1160 Fukien
Wu Jan-Fat 1160-1181
Wu Bin-Lo 1181-1212
Wu Tu-Rui 1212-1214




Wu Han-Ti 1214-1242
Wu Han-Li 1214-1251


Wu Ji 1251-1276
Wu He 1277-1301
Wu Chen-Mi 1301-1330 Fukien


WuFat 1330-1352 Fukien
Wu Han-Po 1335-1361 Kwangtung


Huang Chen 1352-1380 Fukien
Wu Mao-Su 1361-1394 Kwangtung
Wu Chen-Li 1380-1412 Fukien

Wu Fat 1412-1442
Period koji nedostaje

Wu Ping 1523-1576 Kwangtung
Wu Bin-Bai 1576-1578
Huang Jing-Lun 1578-1601
Bei Shang-Huan 1602-1643
Wu Bai 1643-1684
Wu Yi-Kuang 1685-1693 Vietnam
Wu Man-Kou 1693-1742 Vietnam
Period koji nedostaje



Wu Too-Rong 1791-1801 Kwangtung
Wu Chen-Mai 1801-1842
Wu Chen-Lee 1843-1891
Wu Cheng-Fu 1891-1923
Wu Han-Su 1923-1987 USA
Ike Bear 1987-t USA
S ozirom na to da su se podaci prenosili uglavnom usmeno , a da pisnih podataka o kung fu-u zmaja nema pre 1570 godine , napred iznete podatke i tvrdnje treba prihvatiti sa rezervom .

Lee Gar Kung Fu



Familija Li je poreklom iz Lanzhou-a iz provincije Gansu , a stil borenja familije Li je jedan od pet najpoznatijih stilova sa juga Kine . Jedan od najpoznatijih clanova porodice Li je Li Sao( po drugoj verziji se zvao Li Pu) , koji je zajedno sa Ceuh Juan-om i Pai Ju Fong-om u trinaestom veku , reorganizovao Saolinski sistem borenja i ucestvovao u stvaranjau stila „pet zivotinja” koji se i danas vezba u gotovo neizmenjenom obliku .Li Sao je bio majstor vise specificnih tehnika koje je naucio od nekog clana svoje porodice . Te tehnike su bile :”Bozanski besmrtni dlanovi, Vibracioni Dlan , unutrasnji Gvozdeni Dlan,Spiralni Dlan, Pamucni Dlan „.Ove tehnike su preneli porodici Li Taoisticki monasi sa Wudang i O Mei planina , i one su posluzile kao osnova za jedan specifican deo trenin ga Saolinskog stila Pet zivotinja . Vestina je prenosena kroz generacije isklucivo clanovima porodice , i mada se danas poucava otvoreno , nema poularnost i masovnost pout nekih drugih stilova iz grupe „pet porodica „ , kao recimo Hung Gar

FUT GAR KUEN




Fut Gar ili Budisticki dlan je juzni stil kung fu-a koji se karakterise niskim noznim udarcima , brzim i „agresivnim” radom nogu , blokovi su kruzni i tvrdi i meki, stil se odlikuje tehnikama koje koriste protivnikovu energiju protiv njega samog , udarci rukama su raznovrsni i dosta se koristi unutrasnja strana dlana kao udarna povrsina. . Fut Gar Kuen bi mogao da se prevede kao Monaski boks ili vestina porodice monaha. U principu svaki stil borenja koji upraznjavaju budisticki monasi moze da se nazove Fut Gar Kuen . Fut Gar Kuen koji se praktikuje medju monasima na jugu Kine i o kome je ovde rec potice iz manastira Juzni Saolin u Guandong provinciji, kao i stilovi pet porodica : Lau Gar, Lee Gar, Mok Gar, Choy Gar i Hung Gar. Legenda govori da su monasi koji su bili majstori pomenutih vestina naparavili selekciju i objedinili najefikasnije principe i tehnike u jedan efikasan i praktican stil borenja . Monasi su svaku pojedinacnu tehniku analizirali i prakticno probali i eleminisali sve sto nije zadovoljavalo njihove kriterujume efikasnosti i efektibvnovsti , tako da su u circulum novog stila usle iskljucivo najefikasnije i u borbi dokazane tehnike .Ovo je kasnije postao” Shaolin Fut Gar Kuen „kung fu . U svakom slucaju, ovaj stil borenja i na prvi pogled odaje zajednicko poreklo sa stilovima pet porodica . Stil je postao jako popularan posle Stephen Chow-og filma „Kung Fu Hustle”, gde je glavni junak majstorirao fut gar kuen , uz uobicajno preterivanje karakteristicno za kinematografiju Hong Konga .

LAU GAR KUEN


Lau gar kuen je stil koji je nastao iz stila borenja koji se praktikovao Kuei Ling hramu koji se nalazio u provinciji Guangxi na zapadu Kine . Osnivac stila je Lau Sarm Ngau, po kome je stil dobio ime , lovac na tigrove , koji nosio nadimak Trooki Lau , jer je imao ogroman oziljak preko cela koji je iz daljine posecao na oko. Lau je naucio vestinu od jednog monaha iz pomenutog hrama . Vestinu je u xx vek doneo Yau Luk Sau koji poce da trenira sa 13 godina kod majstora Tang Hoi Ching –a kod koga je ostao devet godina pre nego sto je dobio dozvolu da otvori svju skolu. Posle obuke kod majstora Ching –a on odlazi na usavrsavanje kod majstora Wan Goon Wing-a kod koga ostaje sest godina . Posle smrti majstora Wan Goon Wing-a , Yau Luk Sau se vraca u Kowloon , svoj rodni grad gde nastavlja sa treniranmjem I otvara svoju skolu . Lau Gar je spoljni-tvrdi stil borenja , predvidjen za borbu na bliskim distancama , tehnike se baziraju na tehnikama pojedinih stilova zivotinja- Tigar , Zdral ,Zmaj, Zmija i Leopard . Rucne tehnike su kratke , brze I pravolinijske , koriste se I poluge, bacanja , razvijen je parter , koriste se tehnike chin na I napada na vitalne tacke. Blokiranje je slicno karateu .

Genealogija

Lau Sarm Ngau. Tang Hoi Ching. Wan Goon Wing. Yau Luk Sau. Jeremy Yau.

KUNG FU TIGRA

Tigar ima veoma znacajno mesto u Kineskoj istoriji i mitologoji , i odlikuju ga snaga , izdrzljivost , okrutnost , kao i mudrost i inteligenicija .
Koreni ove vestine , odnosno skupa vestina koje nose ime tigra , mogu se naci jos za vreme Han dinastije u delu doktora Hua To-a koji je imitirajuci pokrete tigra razvio vezbe za ocuvanje zdravlja . Jedan od „predaka” ove vestine je Burmanska drevna vestina Bandasilat . U Saolinu je tigar jedan od obaveznih stilova jer ukljucuje sve aspekte golurukog borennja i borenja razlicitim vrstama oruzija, i sastavni je deo stila pet zivotinja .
Stil tigra se odlikuje velikom snagom i pogodan je za ljude koji su prirodno jaki i krupni . Velika paznja se posvecuje jacanju muskulature . Postoje posebni sistemi vezbi kojima se jacaju kosti i misici, kao i posebne vezbe kojima se otupljuju nervni zavrseci u kozi . Ovako ojacano telo je neosetljivo na bol i otporno na mehanicke povrede, tako da je moguce ne samo primiti udarac protivnika bez posledica vec je moguce i primiti udarac nekim vrstama oruzija, takodje bez posledica . Isto tako, ovako ojacani ekstremiteti mogu povrediti protivnika samom blokadom udarca .Ovaj stil ima nekoliko podstilova , i izvrsio je uticaj na nekoliko drugih kug fu stilova od kojih su najpoznatiji: stil zmaja , Bak Mei , Orlova Kandza, Pa Kua , stil leoparda , stil krabe , stil majmuna , itd. Stil tigra je jedan od tri stila kung fu-a koje je trenirao Kambun Ueci , osnivac Ueci karate stila. Inace Stilova Tigra ima nekoliko , najpoznatiji su : bak fu pai , hong tigar , shu tigar , carcki tigar ,Snezni tigar , shantung tigar , siu lam crni tigar , fu yov pai(tigrova kandza),tosian crni tigar(fak fu pai) . Postoji jos nekoliko stilova tigra, ali se oni nikada nisu poducavali javno pa o njima nema mnogo podataka

Choi Li Fut

Iako je poznat kao juzni stil ,Choi Li Fut je “dete” I juzno kineskih I severnokineskih stilova kung fu-a. Osnivac ovog stila je imao tri ucitelja , dva sa juga I jednog sa severa . Stil kombinuje rucne tehnike juznih stilova i nozne tehnike i rad nogu juznih stilova .
Choi Li Fut je osnovan 1836 godine od strane Chan Heung-a , poznatog borca iz tog perioda . Takodje poznat i kaoDin Yin i Dath Ting Chan Heunmg je rodjen 23 Avgusta 1806 . godine , u selu King Mei u provinciji Guandong. Borilackim vestinama je poceo da se bavi u sedmoj godini , kada je presao da zivi kod strica , Chan Yuen Woo-a . Yuen Woo je bio poznati majstor koji je vestinu ucio u manastiru Saolin u Fudjianu . Chan Heung je pokazao veliki talenat u ucenju i sa petnaest godina je bio toliko dobar u vestini Juznog Saolina da nije imao konkurenciju u nekolko okolnih sela iako je bilo mnogo starijih i iskusnijih boraca , i veoma lako je dobio sve borbe. Sa nepunih sedamnaest godina je zavrsio trening kod strica koji ga salje kod svog prijatelja , takodje majstora Juznog Saolina , Li-Yau San-a . Kod ovog ucitelja je ostao cetiri godine , i za to vreme je kopletirao vestinu Juznog Saolina. Li-Yau San je predlozio mladom uceniku da bi trening bilo najbolje da nastavi kod budistickog monaha Choi Fook-a koji zivi na Lau Fu planini , Jedini problem je u tome sto monah ne zeli da prima ucenike , vec da bude ostavljen na miru kako bi mogao da se potpuno posveti Budizmu . Noseci pismo preporuke od Li-Yau San-a , Chan Heung-u je bilo potrebno prilicno vremena da pronadje monaha , koji je inace imao opektinu na glavi koja je ostavila ruzne oziljke , pa su ga zvali monah sa ranjenom glavom . Chan Heung je monahu predao pismo svog predhodnog ucitelja i bio jako iznenadjen i razocaran kada ga je monah odbio. Bilo potrebno prilicno upornosti i preklinjanja da bi ga monah primio za ucenika , i to samo da ga poducava budizmu , ne i borilackim vestinama . Tako je Heung preko dana dobijao lekcije iz budizma , a nocu vezbao . Jednom je Heung bacao kamenje u vazduh i razbijao ih nogom pre negom sto padnu na zemlju , monah zainteresovan po prvi put za ono sto Heung trenira , pitao ga je da li je to najbolje sto moze , a zatim mu pokazao kamen od preko trideset kilogra i rekao da ga sutne cetiri metra daleko . Heung je uspeo da sutne kamen jedva cetiri metra i pri tome jako povredio nogu . Umesto da ga pohvali , monah zavukao stopalo pod stenu i bez bna[pora ga podigao u vazduh . Ponovo je Heung molio monaha da ga uzme za ucenika , i ovaj pristao , tako da je Heung tu ostao narednih devet godina . Posle zavrseniog treninga Heung se vratio u svoje rodno mesto i naredne dve godine proveo kombinujuci vestine sva tri ucitelja .
Novu vestinu je nazvao Chi Li Fut , po imenima svojih ucitelja , i osnovao je skolu u porodicnom hramu u rodnom selu 1836. godine . Kako je njegova reputacija rasla , bukvalno stotine ljudi su dolazile na obuku.
Nedugo po osniovanju skole , izbilim su opijumski ratovi koji su opustosili Kinu . Kao pravi patriota Heung je otisao u dobrovljoce , da brani zemlju od Britanaca. Posle poraza Kine 1842 on se vratio svojoj porodici. Suprotstavljajuci se Mancu dinastiji ,izmedju 1847 i 1850.godine nastaje veliki broj tajnih drustava koje se sa vise ili manje uspeha bore protiv korumpirane valde i administracije koja je doprionela porazu Kine. Pod vodjstvom Hong Xiu Quan-a , pobunjene trijade su do nogu potukle carsku vojsku u Guanxi-ju 1850. godine, i narednih dvadesetak godina je trajalo uspostavljeno kraljevstvo Tai Ping Tian Guo. Tokom pobune Heungovi ucenici su ga molili da se prikljuci pobunjenicima , ali ih je on kao ubedjeni budista odbio , ipak nikome nije muskratin obuku u borilackim vestinama .Kada su carske trupe vrsile nasilnu mobilizaciju u Ghuandongu kako bi okupile trupe za borbu protiv pobunjenika , Chan Heung je napustio svoje selo zajedno sa poroicom . Konacno , kada vise nije bilo izbora on uzima ucesce u pobuni i osniva veliki broj Choi Li Fut skola na jugu Kine . Te skloe su posluzile kao jezgro iz koga su se dalje sirile revolucionarne ideje.
Kada je Tai Ping Tian Guo kraljevina propala , heung napusta Kinu i ostaje u inostranstvu naredne cetiri godine . Kasnije se vratio u svoje rodno mesto , gde je preminuo u 69.godini.
Vestinu su nasledila njegova dva sina ,Chan On-pak I Chan Koon Pak , koji su takodje bili izuzetni majstori i borci .
Chan Heung je origilnao imao devetnaest asistenata koji su kasnije osnovali svoje skole sirom Kine i popularizovali Choi Li Fut

evo jednog zanimljivog sajta

http://www.angelfire.com/ny/kungfu123/MegaSite.html

KUNG FU LEOPARDA


Po predanju ovaj stil borbe osnovao je Mot , veliki majstor Coj Li Fut kung fu-a.. Po drugoj verziji stil osnovao izvesni Jueyuan uz pomoc Yufeng-a i Li Sou-a. Sam stil je svakako stariji i nastao je na jugu Kine , i odlikuje se velikom brzinom i snagom. Pesnica se formira na takav nacin da u svakom momentu moze da udari ,gurne , ogrebe , slomi , ili uhvati svaku povrsinu sakojom dodje u kontakt . Omiljeno mesto za napad su rebra , zglobovi i sva mesta mesta koja se daju lako povrediti. Skokovi su cesti i iznenadni i i cesto su uvod u udarac . Danas se ovaj stil vezba u okviru stila pet zivotinja .
Snezni leopard je pod stil ovog sistema borenja i odlikuje se uptrebom laktova i kolena , kako za napad tako i za odbranu . Stil je nastao na Tibetu .

SAOLIN MANASTIR


Nezaobilazna tema u razvoju borilackih vestina , kako u tehnickom , tako I istorijskom kontekstu, je manastir Saolin. Sa ovog mesta je vrsen velikui uticaj na kulturni i duhovni razvoj Kineskog naroda , ako I uticaj na druge sfere zivota , jer manastir je bio I ostao sediste Ch’an Budizma I mesto gde je ovaj religijsko –filosofski pravac rodjen I odakle je poceo svoj pohod na Kinu I ostale zemlje dalekog istoka.






Dinastija Severni Wei, 495 ne

Prema Istorijskim spisima manastira Saolin , manastir je izgradjen 19 godine vladavine cara Xiaowen (北魏孝文帝,Taihe) iz dinastije Severni Wei , 495 godine . Manastir je izgradjen za budistickog monaha Ba Tuo-a I njegova dva kineska ucenika Weiguang-a i Weineng-a . Ba Tuo se kao ortodoksni budista Hinayana skole nije interesovao za borilacke vestine , ali je doneo metode buditicke meditacije koji su kasnije inkorporirani u borilacki system Saolina. Takodje su njegovi ucenici bili poznati majstori borilackih vestina

..
Bodhidharma (DA MO), 527 ne.

Bodhidharma (DA MO) 达摩 je osnivac Zen budizma , I smatra se da je on postavio temelje borilackih vestina u manastiru. Iako je njegovo postojanje uvek dovodjeno u pitanje , sledece informacije su prihvacene kao istorijske cinjenice . Bodidarma je rodjen kao pripadnik vladarske porodice u Juznoj Indiji negde oko 440. Godine n.e. Bio je ucenik 27 . patrijarha Indijskog Budizma under Prajnatar-e . On je dao svom uceniku ime Bodidarma , preneo mu celokupno znanje , I na kraju ga proglasio svojim naslednikom , 28. Patrijarhom Indijskog budizma. Prajnatara je nalozio Bodidarmi da svoje ucenje prenese u Kinu I on je odputovao istocno Guangzhou (Kwang Chou) , Juzna Kina, 528. Godine. U prvo vreme je bio dobro docekan od Kineske vlade I uspeo je zakaze prijem kod cara Wu Di-ja 梁武帝 iz Liang dinastije. Car nije shvatio sustinu Bodidarminog ucenja I on je napustio dvor I krenuo na sever , ppresao reku Yangce I na kraju stigao u Saolin manastir.Tokom zivota Bodidarma je ijma svega nekoliko ucenika , od kojih su samo trojica zabelezena u istorijskim spisima . Svoje celokupno ucenje I zvanje patrijarha je preneo na Hui-k'o –a , I nedugo zatim dostigao stanje nirvana . Preminuo je u 洛阳龙门 Longmen, Luoyang 536 .godine



Postoje mnoge price koje se ticu Bodidarminog boravka u Saolin manastiru . Najpoznatija je prica koja govori o njegovoj dvetogodisnjoj meditaciji u pecini na steni u blizini manastira . Tu je proveo devet godina sedeci na jednom mestu I gledajuci u zid , kada je na kraju devete godine doziveo prosvetljenje , njgov lik se ocrtao na zidu pecine u koji je gledao , I koji se I danas moze videti. Jednom prilikom , tokomk devetogosnje meditacije , paznja mu je opala I on je zaspao . Kada se probudio , bio je toliko ljut na sebe zbog svoje slabosti , da je odsekao ocne kapke I bacio ih ispred pecine . Njegovi ocni kapci su se pretvorili u biljke caja.
Posle devetogosnje meditacije , bodidarma je upoznao monahe Saolin manastira sa novom formom budizma – Ch,an (Zen) Budizmom .U isto vreme , bodidarma je uveo nov nacin upraznjavanja meditacije , poznat kao 18 pokreta Lo Hana , ili sanchin kata.
Nekoliko godina posle njegove smrti , Zvanicnici su prijavili susret sa bodidarmo na planinama u centralnoj Aziji. Navodno on je isao I nosio stap na kome je bila okacena jedna sandala , a na pitanje gde se zaputo , odgovorio je da se varca kuci u Indiju. Njegovi sledbenici su posle ovih prica otvorili njegovo grob , kojni je bio prazan , sem jedne sandale koju su tamo nasli. Bodidarma je dao veliki doprinos Kineskoj civilizaciji , kao prvo dao je osnovne koncepte Zen Budizma , a kao drugo , integrisao je fizicki I mentalni trening I tako borilacke vestine podigao na jedan , do tada neslucen nivo




Chou (Zhou) Dynasty, 570 AD

Vlada je bila zabrinuta zbog sirenja nove verzije budizma I pok carevom ukazu manastir je zatvoren I tako je ostao trideset godina.


Sui Dynasty (581-618 AD)

Pri kraju Sui Dynastije (581-618), Li Shimin, kralj provincije Qin, borio se protiv samoproglasenog cara Zheng provincije , Wang Shichong-a. Shaolin monasi, Zhi Cao, Hui Yang, Tan Zong I deset drugih monaha zauzeli su stranu Li-a I pomogli mu da pronadje I otme protivnokovog bratanca, Wang Renze-a,I prisile samoproklamovanog cara na predaju. Kada je Li Shimin-u ukazana zasluzena cast od strane prvog vladara Tang dinastije , on je otkrio ko su bili njegovi pomagaci I kakva je bila njhova uloga u borbi I kolika je bila njihova pomoc. Manastir je dobio na poklon 600 jutara zemlje , kao I carski ukaz koji im dozvoljava da se bave borilackim vestinama kako bi mogli da brane manastirki posed. Od tog doba postoje monasi ratnici - Seng Bing

Od 600. Do 1600 . godine , borilacke vestine su se razvijale u saolin manastiru , dok nisu postale najkomletniji system borenja u Kini ,a I sire.


Song Dynasty(960-1278 AD)

Zhue Yuen , monah manastira Saolin je putovao Kinom kako bi proucavao sisteme borenja u drzavi I nacin njihovog treniranja . Tokom svojih putovanja , on je sreo borce poi menu Lan Zhou, Bai Yu-Feng I Bai-jeovg sina , I kao izuzetne borce uspeo je daih nagovori da podju sa njim u manastir . posle deset godina Bai Yu-Feng se zamonasio I dobio ime Qiu Yue Chan Shi . Po zapisima manastira Saolin , Qiu Yue Chan Shi je bio ekspert u golorukom borenju I koriscenju dugog maca. On je 18 pokreta Lo Hana prosirio na 173 pokreta I napravio osnovu stila koji je danas poznat kao stil pet zivotinja . ovo je naravno jedna od verzijea nastanka stila pet zivotinja , postoji jos nekoliko verzija koje se razlikuju I po datiranju I po licnostima ukljucenim u kreaciju stila ,

Yuan Dynasty
1312., Da Zhi, a Japanski monah je dosao u Saolin da uci postavke Zen Budizma , I uz put je naucio tadasnj u verziju manastirskog sistema borenja . Posle 13 godima boravka u manastiru 1324 AD, on se vratio u Japan I sirio ideje Shaolin Manastiera.
1335., Shao Yuan, jos jedan Japanski monah je dosao u Saolin I tokom svoga boravka majstorirao kaligrafiju , slikanje , Zen I borilacke vestine . Vratio se u Japan 1347 I postao jako postovan od starne Japanskog naroda.


Qing Dynasty ( 1644-1911)
U ovom period manastir je prvo zatvoren , a potom I spaljen do temelja iz straha od pobune . borilacke vestine su bile zabranjene svima , sem vladajucoj klasi I zvanicnim vojnim I policijskim snagama . Monasi su borilacke vestine prenosili svima koji su zeleli da uce , I poducavali su u tajnosti .Ovaj period je znacajan zbog toga sto su borilacki soistemi menjani I prilagodjavani za brzo ucenje I efikasnu upotrbu .


1900-1945- republika Kina


1928, se desilo poslednje spaljivanje manastira od strane trupavojnog gospodara Shi You-San . Vatra je gorla 40 dana I sve glavne zgrade su izgorele.

. Ovaj period je poznat po ponovnoj popularizaciji Saolin manastira , a borilacke vestine izlaze iz tajnosti pocinju da se poducavaju javno bez straha od represalija.