100% istina!

Torrente-BG:
Izjava Tomislava Nikolica

Radikala se plase GRADJANI Srbije,...a ne Srbi!
Kakva zesca glupost! Rekao bi da koketira sa fashizmom. Sada smo u potrazi za "pravim" srbima. Fenomenalana je alegorija onog novinara Vasica kad kaze da: Radikali liche na coveka koji udje u kafanu i kaze drustvu pogledajte dobio sam potvrdu da nemam triper !! A imate li vi potvrdu? i svi ostali ispadnu da imaju triper
E upravo je to tako. Sada su oni kao vlasnici pecata kojim se overavaju potvrde za "prave" srbe. Zato se i mogu chuti takve recenice ..da je on srbin preko Drine i nije pravi ...ili evo ga sigurno mu u venama tece neka istochnjacka krva (turska) pa nije pravi...slusajte Fokus bice vam sve jasno
 
Томас Молнар
Шта се крије иза Грађанског друштвa?
Главно дело (као што кажу алхемичари) Грађанског друштва, у ова последња три века, било је раздруживање Државе и Цркве кроз које су и једна и друга извршиле своју десакрализацију. Папа Гелије, али већ и цар Константин и његови историјски претходници на престолима, савршено су разумели сакрални карактер државне моћи и природу доприноса Цркве (или Храма) тој сакралности. Од тренутка када Држава прихвата да буде фактор у Грађанском друштву , а Црква да постане један лоби, оне постају свесне да су разједињене и усамљене. Ангажована на том путу, Држава постаје трговачки заступник у неограниченим активностима, јер је на њој да задовољи захтеве једног Грађанског друштва које либерализам чини све усковитланијим, банализованим али успаниченим, и осујећеним, недефинисаним и неповерљивим у кретањима. Држава се дави под мноштвом лобија, обузета безначајним стварима свакодневног живота, трчећи против времена, против бирачких рокова, против неуморно монтираних напада утицајних удружења. Инститиуције је више не штите и не ублажавају више ударце које јој задају. Изазивам савременог политиколога да ми покаже где се данас налази граница између Државе и Грађанског друштва, будући да је оно асимиловало државу, намећући јој своје сопствене планове и преокупације. Треба да наставимо разматрање о сепарацији која је једна од највећих револуција у историји, јер је поделила оно што је свето и тако му укинула конкретну функцију . Сепарацију је пратила дезинтеграција раздвојених ентитета, већ са нивелисањем социјалног пејзажа у перспективи. Марксистичка класна борба јесте, у последњој анализи, само једна погоршана верзија (и брутално стављена на сцену) либералног начела редуковања старих институција на елементе од којих се састоји. После тога се испољава тобожња несагласност, са новим обичајима. Оно што је овде у питању, поновимо то, јесте фундаментална инспирација либерализма, која је црпљена из окамског номинализма. Пошто постоји само индивидуа, која се појављује конкретно кроз искуство као предмет и предмет истраживања, у институцији треба да се огледа само једна усиљена универзалност. Према томе, институцију ваља рушити, осигуравајући сваког од чланова, рецимо породице, његова права - апстрактно. То води у фрагментацију и изазивање крхкости целине, и опет, до њеног нивелисања. У неком другом времену, либерална идеологија замењује институције и целине које су на тај начин ликвидиране од анонимних историјских удружења. И усваја се њихова визија, са врло ниским видокругом. Ма колики да је сјај и динамизам ових група, оне су пролазне, привремене и крхке, са мало снаге, будући да је њихова предност, са либералне тачке гледишта, да могу бити поново састављене према другим интересима и принципима, другим путевима силе . То значи да, с либералног гледишта, једна институција (у класичном и средњевековном смислу речи) има два недостатка: она је стара, прирасла за дате ситуације, а у току времена нагомилавала је силу начињену од инерције у дуго вршеног утицаја. Демонтирати институцију или је приморати да промени оријентацију (пример је Католичка црква после Концила) један је од значајних услова преображаја друштва. Нарочито ако се нове социјалне снаге више не оваплоћују у институцијама, него у удружењима с нејасним контурама и због тога мање опасним за процес промене и реформе.
Подсетили смо на удружења којима је Грађанско модерно друштво наклоњено: политичке партије, лоби економског карактера и "мислилачка друштва". Будући да је људска природа таква каква је, и удружења теже, кад на њих дође ред, да се институционализују, да се овековече . Али својство удружења је да се отргне од природне заједнице и да се конституише према интересима тренутка, места, прилика. То нас приближава објашњењу израза који је користио Токвил када је описивао свој општи утисак о америчком животу, Грађанском либералном друштву у правом смислу речи, о свом времену као и нашем: бурна монотонија. Монотонија због околног пуританизма, али гужва због покретљивости и непрестане мобилисаности утицајних удружења.
Тако имамо пред собом основни механизам једног значајног социо-политичко-културног мењања, поступно заузимање власти од стране тек једне од компонената природне заједнице, Грађанског друштва. Јасна победа однета над својим ривалима, врло значајно преуређење реалности и перспектива. Некорисна држава (сан нихилиста, анархиста и других присталица утопије) ангажована у служби утицајних удружења, очајнички се труди да задовољи увек нове потребе, које су неисцрпне, јер су изазване чак и личним самозадовољствима. Црква, такође некорисна, сведена на лоби коме није тешко произвести ривале: секте, култна и културна удружења која су у моди, а нарочито једну религију као замену која је формулисана у XVIII веку, једно рационално хришћанство (Болингрока, Дидроа, Лесинга, Канта), или један лаички хуманизам или етхицал хуманисм у Сједињеним Државама. Будући да идеолошка удружења имају своју кућу као сродне религије - на пример, масонерија доста куди религију да би јој подвалила - утолико су ефикаснија уколико су у споразуму,
 
барем прећутно, са либерализмом Грађанског друштва, чији им плурализам даје право на постојање и на бесплатни публицитет у школама и медијима.
Констатовали смо да је либерална идеологија, на крају, начела породицу. Пошто је ирационално везана за религију и за њеног официјелног представника, породица, сматрана за чврсто језгро и слабо подложна трансформацијама које одређује друштво, јесте природно удружење, никако организација потписница друштвеног уговора. Дакле, садашња тенденција је да се од ње напави једна таква организација, и управо се према том циљу оријентишу правне околности. Дати сваком члану породице ?права?, то представља ефикасно оружије, јер се увек могу пронаћи случајеви у којима права постају операционална. Право жене на абортус, право хомосексуалних парова да усвоје децу, право хомосексуалаца на венчање, а ускоро право на инцест - исто су толико позиви на спорење, на сејање раздора у породици. Подижу се једни против других, признају се односи који су против природе. Ето стратегије која избија из либералне логике, где је индивидуа обилато обасипана ?правима?, али лишена својих природнох ослонаца.
То се налази испод заштитног знака приватизације која је логично гурнута у претеривање. У наше време тај је израз поново јако у моди. Њиме се у први мах означава, примамњиво, повраћај власничких добара која су конфисковали комунистички режими. У ствари, њено значење је другачије. Значење које је у негативистичком либералном мишљењу о основним реалностима, у инсистирању на индивидуи, на изоловању, на редуковање разнобојног пејзажа у егалитарну униформисаност хомо аељуалис-а (наслов дела Луја Димона). Бројати људе као јединке омогућава њихово редуковање на домен једне једине науке, на економски рачун, кључ других манипулација .
Одломак из књиге "Либерална хегемонија",
СКЦ, Београд 1996.
 
Torrente-BG:
Izjava Tomislava Nikolica

Radikala se plase GRADJANI Srbije,...a ne Srbi!

Pa GRADJANI ga se plase da ne unisti njihovu buducnost. Zato sto su GRADJANI obrazovani ljudi koji sebe ne deklerisu kao bilo koju naciju vec su spremni da budu deo bilo koje zemlje koja im pruzi uslove za radi. GRADJANI Srbije zele da budu gradjani sveat.
A srbi se ne plase njega jer su to neobrazovana marva, seljaci koji zele da se zatvore u svoje selo i da samo piju dzibru ispred zadruge tako da i nemaju nikakvu buducnost.
 
dr.koki:
Pa GRADJANI ga se plase da ne unisti njihovu buducnost. Zato sto su GRADJANI obrazovani ljudi koji sebe ne deklerisu kao bilo koju naciju vec su spremni da budu deo bilo koje zemlje koja im pruzi uslove za radi. GRADJANI Srbije zele da budu gradjani sveat.
A srbi se ne plase njega jer su to neobrazovana marva, seljaci koji zele da se zatvore u svoje selo i da samo piju dzibru ispred zadruge tako da i nemaju nikakvu buducnost.
Ti si se već pokazao svojim postovima , i to si pokazao da si kreten svoje vrste.
Idi šetaj , i usput svrati kod nekog psihologa da ti pogleda malo glavu , pre nego što udariš još koji ovakav post ovde. ceo jedan narod nazvati marvom , to može samo uraditi jedan idiot po meni.
 
snejks:
Ti si se već pokazao svojim postovima , i to si pokazao da si kreten svoje vrste.
Idi šetaj , i usput svrati kod nekog psihologa da ti pogleda malo glavu , pre nego što udariš još koji ovakav post ovde. ceo jedan narod nazvati marvom , to može samo uraditi jedan idiot po meni.

E pa nisam ja ceo narod nazvao marvom nego samo ljude kao sto si ti. Postoji velika razlika izmedju GRADJANINA Srbije i srbina.
 
Подела на "национално" и "грађанско" је вештачка, наметнута.

(Слично као и с поделом на "национално" и "демократско").

У ствари, то се међусобно не искључује. Напротив.

Они који тако раде или су наивни или злонамерни.
 
pumps:
Kao sto je Sjeverni i Juzni pol - PODJELA tako je podjela (SUKOB INTERESA) i u POLITICI - svugdje na svijetu.
Северни и јужни пол није никаква подела.

А ово није ни сукоб интереса, а и излази из оквира "политике".
 
Norma Kampl:
Северни и јужни пол није никаква подела.

А ово није ни сукоб интереса, а и излази из оквира "политике".
Vidish.. I Ajnshtajnova "Teorija Relativiteta" lagano pada u vodu, tako da NISMO SIGURNI da su i POLOVI protivteza jedan drugome.
A sto se tiche sukoba interesa, dobro evo preformulisacu... dakle, radi se o LJUBAVI INTERESA a ne sukobu. Pa za ime boga, "politichari" i politichari se bave politikom ISKLJUCHIVO radi novaca, a ne ljubavi radi.
 
Torrente-BG:
Izjava Tomislava Nikolica

Radikala se plase GRADJANI Srbije,...a ne Srbi!


-%20936%20-%20NIKOLIC%20TOMISLAV%20-%20SKUPSTINA%20SRBIJE%20%20-%2027-1-04.jpg

Jel turio prs' na čelo pre nego je rek'o najnoviju istorijsku mudrost Njegoševsku?

 
pumps:
Vidish.. I Ajnshtajnova "Teorija Relativiteta" lagano pada u vodu, tako da NISMO SIGURNI da su i POLOVI protivteza jedan drugome.
A sto se tiche sukoba interesa, dobro evo preformulisacu... dakle, radi se o LJUBAVI INTERESA a ne sukobu. Pa za ime boga, "politichari" i politichari se bave politikom ISKLJUCHIVO radi novaca, a ne ljubavi radi.
У реду. Али ово већ прилично излази из оквира теме, па и приче о односу "националног" и "грађанског".

Стога, ја овде даље троловање прекидам.
 
Norma Kampl:
Подела на "национално" и "грађанско" је вештачка, наметнута.

(Слично као и с поделом на "национално" и "демократско").

У ствари, то се међусобно не искључује. Напротив.

Они који тако раде или су наивни или злонамерни.

TACNO!!!!
Zasto neko ne moze biti nacionalista (sto podrazumeva da voli svoju drzavu i narod), anti sovinista (tj. da ne mrzi razlicitost, druge narode), da sebe naziva i gardjaninom Srbije i Srbinom, da veruje u vrednosti moderne demokratije, da Srbiju vidi u drustvu razvijenih zemalja zapadne Evrope a u isto vreme da se neguju odnosi sa bratskom nam Rusijom....?
Ove podmetacine radikala i slicnih o svetskoj zaveri protiv nas prolaze samo kod neobrazovanih i neinformisanih ljudi, kakvih nazalost ima previse u Srbiji.
 
Ljuba UF:
барем прећутно, са либерализмом Грађанског друштва, чији им плурализам даје право на постојање и на бесплатни публицитет у школама и медијима.
Констатовали смо да је либерална идеологија, на крају, начела породицу. Пошто је ирационално везана за религију и за њеног официјелног представника, породица, сматрана за чврсто језгро и слабо подложна трансформацијама које одређује друштво, јесте природно удружење, никако организација потписница друштвеног уговора. Дакле, садашња тенденција је да се од ње напави једна таква организација, и управо се према том циљу оријентишу правне околности. Дати сваком члану породице ?права?, то представља ефикасно оружије, јер се увек могу пронаћи случајеви у којима права постају операционална. Право жене на абортус, право хомосексуалних парова да усвоје децу, право хомосексуалаца на венчање, а ускоро право на инцест - исто су толико позиви на спорење, на сејање раздора у породици. Подижу се једни против других, признају се односи који су против природе. Ето стратегије која избија из либералне логике, где је индивидуа обилато обасипана ?правима?, али лишена својих природнох ослонаца.
То се налази испод заштитног знака приватизације која је логично гурнута у претеривање. У наше време тај је израз поново јако у моди. Њиме се у први мах означава, примамњиво, повраћај власничких добара која су конфисковали комунистички режими. У ствари, њено значење је другачије. Значење које је у негативистичком либералном мишљењу о основним реалностима, у инсистирању на индивидуи, на изоловању, на редуковање разнобојног пејзажа у егалитарну униформисаност хомо аељуалис-а (наслов дела Луја Димона). Бројати људе као јединке омогућава њихово редуковање на домен једне једине науке, на економски рачун, кључ других манипулација .
Одломак из књиге "Либерална хегемонија",
СКЦ, Београд 1996.

@Ljuba UF

Veću glupost nisam imao prilike da pročitam ni kada sam morao da čitam sve napisano.
Verujem da samostalno ne bi umeo ni jednu rečenicu da ponoviš a vidim da je tekst klepan i krpljen kako je lepom Djuri drago...

Ne vidim šta ima ljubitelja "nacionalističke države" (!?!?) da spreči da svoju imovinu nakon deobe posle smrti roditelja ne proda nacionalnoj manjini? Tako se gubi zemlja. Čemu onda strah neopevljiv od nekakve "gradjanske države"? Devijacije u ljudskom ponašanju se ne mogu vezati za odredjeno društveno uredjenje. Bez obzira da li se individua rodi zdrava ili sa nekom manom (fizičkom ili psihičkom), tek upijanje dogme predstavlja najteži vid psihičkog poremećaja ličnosti. Dogma može biti političkog a može i verskog karaktera, s tim što je druga teža jer ne dozvoljava sopstvenu promenu tj usavršavanje kod žrtve. A to što verska organizacija ne treba da se meša u funkcionisanje države je pametan potez. Religija je vekovima služila kao tampon zona izmedju surove svakodnevice i ličnih maštarija individue.

Medjutim to što piše u Ustavu Srbije u praksi se ne sprovodi ni kod učenijih jer je poznato da škola daje znanje ali ne i pamet.

Za sada imamo osveštavanje skenera (!?!?) u zdravstvu, pa se pitam nije li bogohulno da isti radi za vreme verskog praznika i šta će biti sa ljudskim životom ako bolest nije registrovana na vreme tj "skener nije radio na Crveno Slovo"?

Pa onda imamo uticaj verske organizacije na rad ministarstva unutrašnjih poslova (MUP SRBIJE) kako treba da izgledaju lična dokumenta, zbog poštovanja prava svakog gradjana da se krije posle izvršene obljube ili izrečene pretnje drugom licu... Verovatno su to prava kojima se teži u tzv. "nacionalističkim državama"?
Možda je pitanje bolje postaviti ovako - KOJE REGISTROVANE VERSKE INSTITUCIJE IMAJU PRAVU NA UTICAJ RADA MUP-a?

Možete li nam nabrojati takve države? Kakva im je sociološko-ekonomsko-privredna situacija? Može li Srbija sa desetinama različitih nacionalnosti biti "nacionalna" država? Znači, po vama je slučaj gde je ko rodjen presudna odrednica nečijeg života? Fašizam u najavi?

Neka - hvala! Ja i dalje mislim da je munja elektronsko pražnjenje kroz jonski kanal kroz koji prolazi te nikakav Sveti Ilija nije zadužen za nju. Ako jeste, zašto je pobio toliki svet na njivama?

 
dr.koki:
Pa GRADJANI ga se plase da ne unisti njihovu buducnost. Zato sto su GRADJANI obrazovani ljudi koji sebe ne deklerisu kao bilo koju naciju vec su spremni da budu deo bilo koje zemlje koja im pruzi uslove za radi. GRADJANI Srbije zele da budu gradjani sveat.
A srbi se ne plase njega jer su to neobrazovana marva, seljaci koji zele da se zatvore u svoje selo i da samo piju dzibru ispred zadruge tako da i nemaju nikakvu buducnost.
dr.koki:
E pa nisam ja ceo narod nazvao marvom nego samo ljude kao sto si ti. Postoji velika razlika izmedju GRADJANINA Srbije i srbina..

Evo ti tvoje dve izjave jedne ispod druge . Čisto da se ponekada pročitaš , kretenu neobrazovani.
A šta uostalom ti znaš da radiš , sem da slažeš samoga sebe i vređaš kada ti ponestane reči u tvome vokabularu.
 

Back
Top