МАЧАК
Buduća legenda
- Poruka
- 25.542
http://www.blic.rs/Vesti/Drustvo/170991/Crkveni-kalendar--nije-versko-vec-strucno-pitanje
Crkveni kalendar nije versko, već stručno pitanje
Srpska pravoslavna crkva, po svemu sudeći, neće uskoro pristati na promenu zvaničnog verskog kalendara koji se razlikuje od ostatka hrišćanskog sveta, kaže za “Blic nedelje” Dimitrije Kalezić, teolog i bivši dekan Bogoslovskog fakulteta.
Iako su naše granice konačno otvorene, a kandidatura za članstvo u EU predata, u SPC nema volje da se i po pitanju kalendara uskladimo sa zajednicom čiji ćemo deo postati. Verski analitičari, međutim, smatraju da je kategoričan stav SPC neutemeljen. Kako kaže analitičar Živica Tucić, netačnost julijanskog kalendara ne treba dokazivati.
– Iako je pitanje kalendara astronomska a ne bogoslovska tema, ona veoma opterećuje pravoslavlje, koje je podeljeno na dva bloka. Problem je isključivo psihološki – nećemo papski kalendar, a hoćemo onaj od mnogobožačkog rimskog imperatora. Kalendar je astronomski, a ne papski, ili zapadni, ili jeretički. Međutim, ne treba insistirati na promeni. Ovih dana su objavljeni rezultati ispitivanja javnog mnenja u Rusiji, i samo četiri odsto želi u crkvi novi kalendar, pre pet godina ih je bilo čak 19 odsto. Međutim, Rusija je svet za sebe, sebi dovoljna, Srbija je mala, okružena novokalendarskim crkvama – kaže za “Blic nedelje” Živica Tucić, i dodaje da hrišćani treba da teže jedinstvu kako u datumu slavljenja, tako i velikih praznika kao što su Božić, Uskrs i Pedesetnica (Duhovi).
Već sada gotovo polovina pravoslavnih crkava ima svoja sedišta u zemljama EU. Počelo je davno sa Grčkom, sada su u njoj Kipar, Bugarska i Rumunija, i manje pravoslavne crkve Finske, Baltika, Češke, Slovačke i Poljske. Tu će se u dogledno vreme naći i pravoslavne crkve Srbije, Makedonije, Crne Gore, Albanije.
– Četiri eparhije SPC su već u EU (temišvarska, budimska, skandinavsko-britanska i srednjoevropska), tako da je ona praktično već u Uniji. Ulaskom Hrvatske biće ih pet. Od pomenutih crkava koje su u EU, nijedna se ne drži “starog” kalendara – kaže Tucić, i dodaje da se bez obzira na to Uskrs ne slavi po starom i novom, već su pravoslavci zadržali svoj datum koji ne primenjuju ostali vernici – katolici, protestanti, anglikanci.
Mirko Đorđević, sociolog religije, smatra da je prelazak na gregorijanski kalendar sasvim logičan i razuman.
– Kalendar neće biti neki direktan uslov koji Evropa postavlja, jer ga nije postavila do sada nijednoj pravoslavnoj zemlji. Ipak, srpska crkva će se držati tradicije, a ne astronomske, naučne istine. Ali to treba razumeti, iako je srpska crkva sa svojim stavom oko kalendara u manjini. Mislim da će crkva vremenom morati da pređe na novi kalendar, ne samo zbog EU, nego zbog toga što se u modernoj civilizaciji tako računa vreme, pa se tako računaju i praznici – kaže Đorđević, i ističe da će baš tada nastati problem jer je crkva podeljena po takozvanom kalendarskom pitanju.
Ta podela je tako oštra, ističe Đorđević, da neki pominju da bi došlo do velikih potresa u crkvi, pa čak i do nekog raskola, ukoliko bi i zvanično bio prihvaćen novi kalendar.
Dimitrije Kalezić, teolog i bivši dekan Bogoslovskog fakulteta, smatra da nema potrebe da naša crkva, iz bilo kog razloga, pređe na gregorijanski kalendar.
– Još je Milutin Milanković rekao da su to isti kalendari, samo malo korigovani. To može da prođe u Makedoniji, Crnoj Gori, Grčkoj, ali ne i na ovim prostorima, jer “neće ovi s ovima” da praznuju – kaže Kalezić, i dodaje da još u Grčkoj taj prelazak na gregorijanski kalendar nije “legao”.
Kako je još istakao, ni muslimani ni Jevreji ne slave iste praznike kao katolici, pa što bi tako radila naša crkva.
Međutim, Mirko Đorđević smatra da ukoliko crkva i pređe na novi kalendar, ona tim činom neće postati manje pravoslavna.
– U svim crkvama koje su prešle na novi kalendar bilo je podela, oštrih sukoba, tako da su starokalendarci bili čitav pokret i stvarali su probleme. Ali kako vreme odmiče, ti će se problemi razrešiti – kaže Đorđević.
Da do raskola u SPC može da dođe zbog eventualne promene kalendara, potvrđuje i Živica Tucić, i kaže da ne bi bio mali broj onih koji bi ga osporavali. I u Grčkoj je pre osamdesetak godina došlo do raskola zbog toga. Međutim, grčki “starokalendarci” izgubili su svaku ozbiljnost, podeljeni na najmanje desetak grupa koje prepotentno nazivaju “sinodima”.
– Niko od episkopa u SPC nikada nije pominjao da razmišlja o promeni kalendara. Ako bi ovde Sabor doneo odluku o zameni kalendara, došlo bi gotovo do pobune vernika, otkazivanja poslušnosti episkopima i crkvi uopšte. Možda bi se pitanje kalendara ovde postavilo tek za desetak godina, ako ne i kasnije, što ne znači da će se i tada uvesti novi kalendar – kaže Tucić.
A menjanje kalendara nije samo tehničko pitanje, već ima i neku poruku. Naime, kako ističe Tucić, privrženost starom računanju je svakako neka poruka.
– Sve države imaju u javnoj upotrebi novi kalendar, poslednje su ga uvele pre gotovo sto godina. Vernici crkava koje koriste stari kalendar se ne snalaze, pa se otuda u crkvenim kalendarima stavljaju oba datuma. Označavati novi kalendar “papinskim” samo zato što je uveden u 16. veku po preporuci pape Grigorija, nije korektno. Kalendar su izradili astronomi, on je uklonio veliku anomaliju zaostajanja u proračunu vremena – objašnjava Tucić.
Približavanje dve crkve ne zavisi od kalendara
– U približavanju dveju crkava, pitanje kalendara nema nikakvu ulogu. Tokom hiljadu godina razdvojenosti nastale su druge razlike. Međutim, na primer, ruska crkva, kao najbrojnija u pravoslavlju, smatra da te razlike sa katolicima nisu “principijelne prirode”. Glavna smetnja jedinstvu, po Rusima, jeste shvatanje pozicije rimskog episkopa (pape) u univerzalnom hrišćanstvu. Ima delova crkava koje su u zajednici s Rimom a koje i dalje koriste julijanski kalendar. Te unijatske parohije i danas slave Božić 7. januara – objašnjava Tucić.
Crkveni kalendar nije versko, već stručno pitanje
Srpska pravoslavna crkva, po svemu sudeći, neće uskoro pristati na promenu zvaničnog verskog kalendara koji se razlikuje od ostatka hrišćanskog sveta, kaže za “Blic nedelje” Dimitrije Kalezić, teolog i bivši dekan Bogoslovskog fakulteta.
Iako su naše granice konačno otvorene, a kandidatura za članstvo u EU predata, u SPC nema volje da se i po pitanju kalendara uskladimo sa zajednicom čiji ćemo deo postati. Verski analitičari, međutim, smatraju da je kategoričan stav SPC neutemeljen. Kako kaže analitičar Živica Tucić, netačnost julijanskog kalendara ne treba dokazivati.
– Iako je pitanje kalendara astronomska a ne bogoslovska tema, ona veoma opterećuje pravoslavlje, koje je podeljeno na dva bloka. Problem je isključivo psihološki – nećemo papski kalendar, a hoćemo onaj od mnogobožačkog rimskog imperatora. Kalendar je astronomski, a ne papski, ili zapadni, ili jeretički. Međutim, ne treba insistirati na promeni. Ovih dana su objavljeni rezultati ispitivanja javnog mnenja u Rusiji, i samo četiri odsto želi u crkvi novi kalendar, pre pet godina ih je bilo čak 19 odsto. Međutim, Rusija je svet za sebe, sebi dovoljna, Srbija je mala, okružena novokalendarskim crkvama – kaže za “Blic nedelje” Živica Tucić, i dodaje da hrišćani treba da teže jedinstvu kako u datumu slavljenja, tako i velikih praznika kao što su Božić, Uskrs i Pedesetnica (Duhovi).
Već sada gotovo polovina pravoslavnih crkava ima svoja sedišta u zemljama EU. Počelo je davno sa Grčkom, sada su u njoj Kipar, Bugarska i Rumunija, i manje pravoslavne crkve Finske, Baltika, Češke, Slovačke i Poljske. Tu će se u dogledno vreme naći i pravoslavne crkve Srbije, Makedonije, Crne Gore, Albanije.
– Četiri eparhije SPC su već u EU (temišvarska, budimska, skandinavsko-britanska i srednjoevropska), tako da je ona praktično već u Uniji. Ulaskom Hrvatske biće ih pet. Od pomenutih crkava koje su u EU, nijedna se ne drži “starog” kalendara – kaže Tucić, i dodaje da se bez obzira na to Uskrs ne slavi po starom i novom, već su pravoslavci zadržali svoj datum koji ne primenjuju ostali vernici – katolici, protestanti, anglikanci.
Mirko Đorđević, sociolog religije, smatra da je prelazak na gregorijanski kalendar sasvim logičan i razuman.
– Kalendar neće biti neki direktan uslov koji Evropa postavlja, jer ga nije postavila do sada nijednoj pravoslavnoj zemlji. Ipak, srpska crkva će se držati tradicije, a ne astronomske, naučne istine. Ali to treba razumeti, iako je srpska crkva sa svojim stavom oko kalendara u manjini. Mislim da će crkva vremenom morati da pređe na novi kalendar, ne samo zbog EU, nego zbog toga što se u modernoj civilizaciji tako računa vreme, pa se tako računaju i praznici – kaže Đorđević, i ističe da će baš tada nastati problem jer je crkva podeljena po takozvanom kalendarskom pitanju.
Ta podela je tako oštra, ističe Đorđević, da neki pominju da bi došlo do velikih potresa u crkvi, pa čak i do nekog raskola, ukoliko bi i zvanično bio prihvaćen novi kalendar.
Dimitrije Kalezić, teolog i bivši dekan Bogoslovskog fakulteta, smatra da nema potrebe da naša crkva, iz bilo kog razloga, pređe na gregorijanski kalendar.
– Još je Milutin Milanković rekao da su to isti kalendari, samo malo korigovani. To može da prođe u Makedoniji, Crnoj Gori, Grčkoj, ali ne i na ovim prostorima, jer “neće ovi s ovima” da praznuju – kaže Kalezić, i dodaje da još u Grčkoj taj prelazak na gregorijanski kalendar nije “legao”.
Kako je još istakao, ni muslimani ni Jevreji ne slave iste praznike kao katolici, pa što bi tako radila naša crkva.
Međutim, Mirko Đorđević smatra da ukoliko crkva i pređe na novi kalendar, ona tim činom neće postati manje pravoslavna.
– U svim crkvama koje su prešle na novi kalendar bilo je podela, oštrih sukoba, tako da su starokalendarci bili čitav pokret i stvarali su probleme. Ali kako vreme odmiče, ti će se problemi razrešiti – kaže Đorđević.
Da do raskola u SPC može da dođe zbog eventualne promene kalendara, potvrđuje i Živica Tucić, i kaže da ne bi bio mali broj onih koji bi ga osporavali. I u Grčkoj je pre osamdesetak godina došlo do raskola zbog toga. Međutim, grčki “starokalendarci” izgubili su svaku ozbiljnost, podeljeni na najmanje desetak grupa koje prepotentno nazivaju “sinodima”.
– Niko od episkopa u SPC nikada nije pominjao da razmišlja o promeni kalendara. Ako bi ovde Sabor doneo odluku o zameni kalendara, došlo bi gotovo do pobune vernika, otkazivanja poslušnosti episkopima i crkvi uopšte. Možda bi se pitanje kalendara ovde postavilo tek za desetak godina, ako ne i kasnije, što ne znači da će se i tada uvesti novi kalendar – kaže Tucić.
A menjanje kalendara nije samo tehničko pitanje, već ima i neku poruku. Naime, kako ističe Tucić, privrženost starom računanju je svakako neka poruka.
– Sve države imaju u javnoj upotrebi novi kalendar, poslednje su ga uvele pre gotovo sto godina. Vernici crkava koje koriste stari kalendar se ne snalaze, pa se otuda u crkvenim kalendarima stavljaju oba datuma. Označavati novi kalendar “papinskim” samo zato što je uveden u 16. veku po preporuci pape Grigorija, nije korektno. Kalendar su izradili astronomi, on je uklonio veliku anomaliju zaostajanja u proračunu vremena – objašnjava Tucić.
Približavanje dve crkve ne zavisi od kalendara
– U približavanju dveju crkava, pitanje kalendara nema nikakvu ulogu. Tokom hiljadu godina razdvojenosti nastale su druge razlike. Međutim, na primer, ruska crkva, kao najbrojnija u pravoslavlju, smatra da te razlike sa katolicima nisu “principijelne prirode”. Glavna smetnja jedinstvu, po Rusima, jeste shvatanje pozicije rimskog episkopa (pape) u univerzalnom hrišćanstvu. Ima delova crkava koje su u zajednici s Rimom a koje i dalje koriste julijanski kalendar. Te unijatske parohije i danas slave Božić 7. januara – objašnjava Tucić.
