BOKYSTAMY
Veoma poznat
- Poruka
- 10.976
Несуди да ти се несуди.
Eto ja necu vise.
A sta cemo sa vama koji sudite Vladikama i svim Hriscanima?
Donji video pokazuje kako da instalirate aplikaciju na početni ekran svog uređaja.
Napomena: This feature may not be available in some browsers.
Несуди да ти се несуди.
На Константинопољском Сабору одржаном 1166. године под председавањем константинопољског патријарха Луке, сагласно древним поставкама, за све православне хришћане потврђено је да без прекидања чувају и поштују Богородични пост од 1. до 15. августа, и тиме је за свагда разрешена недоумица о потреби Богородичног поста.
Бокси када будеш почео да разликујеш грехе против вере од личних грехова јави се.Eto ja necu vise.
A sta cemo sa vama koji sudite Vladikama i svim Hriscanima?
Oвде су наведени све сами лични греси.А јавни греси које ваља изобличавати ради општег спасења свих односно против вере нису ту наведени.Жалим случај.2 Jer jedan veruje da sme svašta jesti, a koji je slab jede zelje.
3 Koji jede neka ne ukorava onog koji ne jede; i koji ne jede neka ne osuđuje onog koji jede; jer ga Bog primi.
4 Ko si ti koji sudiš tuđem sluzi? On svom gospodaru stoji ili pada. Ali će ustati; jer je Bog kadar podignuti ga.
5 Tako jedan razlikuje dan od dana, a drugi drži sve dane da su jednaki: svaki da bude uveren za svoju misao.
6 Koji razlikuje dane, Gospodu razlikuje; i koji ne razlikuje dana, Gospodu ne razlikuje. Koji jede, Gospodu jede: jer hvali Boga; i koji ne jede, Gospodu ne jede, i hvali Boga.
7 Jer ni jedan od nas ne živi sebi, i ni jedan ne umire sebi.
8 Jer ako živimo, Gospodu živimo; a ako umiremo, Gospodu umiremo. Ako, dakle, živimo, ako umiremo, Gospodnji smo.
9 Jer zato Hristos i umre i vaskrse i ožive da ovlada i mrtvima i živima.
10 A ti zašto osuđuješ brata svog? Ili ti zašto ukoravaš brata svog? Jer ćemo svi izići na sud pred Hrista.
Oвде су наведени све сами лични греси.А јавни греси које ваља изобличавати ради општег спасења свих односно против вере нису ту наведени.Жалим случај.
2 Jer jedan veruje da sme svašta jesti, a koji je slab jede zelje.
3 Koji jede neka ne ukorava onog koji ne jede; i koji ne jede neka ne osuđuje onog koji jede; jer ga Bog primi.
4 Ko si ti koji sudiš tuđem sluzi? On svom gospodaru stoji ili pada. Ali će ustati; jer je Bog kadar podignuti ga.
5 Tako jedan razlikuje dan od dana, a drugi drži sve dane da su jednaki: svaki da bude uveren za svoju misao.
6 Koji razlikuje dane, Gospodu razlikuje; i koji ne razlikuje dana, Gospodu ne razlikuje. Koji jede, Gospodu jede: jer hvali Boga; i koji ne jede, Gospodu ne jede, i hvali Boga.
7 Jer ni jedan od nas ne živi sebi, i ni jedan ne umire sebi.
8 Jer ako živimo, Gospodu živimo; a ako umiremo, Gospodu umiremo. Ako, dakle, živimo, ako umiremo, Gospodnji smo.
9 Jer zato Hristos i umre i vaskrse i ožive da ovlada i mrtvima i živima.
10 A ti zašto osuđuješ brata svog? Ili ti zašto ukoravaš brata svog? Jer ćemo svi izići na sud pred Hrista.
U vrijeme Vaseljenskih sabora vidimo da je samo bio propis za Veliki (Casni) post i propis je bio: postiti cetrdeset dana i post Strasne sedmice. Za apostolski post (duga sedmica nakon Pedesetnice).
Ostali postovi nisu bili ujednaceni nikakvim pravilima sve do 1166. godine kada je carigradski patrijah Luka nalozio da se posti ovako kako je danas.
Па Свети Сава не наводи Госпојински пост у својим Типицима
Постови су временом повећени, није лоше постото, само што неки одгајени у комунизму , још замишљају попове како једу сланину тиоком поста.
Evo, kako piše, taj Sabor 1116. godine, bio je POMESNI Sabor u Konstantinopolju, kada je Patrijarh Luka zajedno sa drugim ocima doneo Saborsku odluku o držanju Bogorodičinog i Božićnog posta. A Crkva priznaje za ispravne i sve svete sabore koji su Pomesno održani, a ne samo sabore Vaseljenske, nego i recimo Laodikijski, Trulski, i sve koji su održani i posle VII Vaseljenskog Sabora. Dakle, nije to novotarija. I da je tako, zar misliš da ne bi svi sveti oci, nakon 1116. godine primetili ovako nešto i razobličili kao jeres ili novotariju, nego su se svi koji su se od 1116. godine ,na ovamo posvetili držali tih istih postova?
Ne raskopavaj delo Božije jela radi; jer je sve čisto; nego je pogano za čoveka koji jede sa spoticanjem.
Па Свети Сава не наводи Госпојински пост у својим Типицима
Постови су временом повећени, није лоше постото, само што неки одгајени у комунизму , још замишљају попове како једу сланину тиоком поста.
Koliko vidim ovde se pokazuje da je odlukom Konstantinopoljskog Sabora broj postova uvećan, tj. propisan je tačan broj dana za Bogorodičin i Božićni post.
Zašto bi ikome smetalo što je proj postova uvećan? Danas postoji tendencija smanjenja broja dana u postovima kao i razrešavanje od istog.
Dakle ne vidim razlog, zašto se nekom običaju, koji je već držan u Crkvi, kao što je recimo Gospojinski post, koji je naknadno utvrđen za obavezan, neko protivi i govori da je postiti takav post ne saobrazno svetim Vaseljenskim Saborima?
Pošto sve pomesne Pravoslavne Crkve, uključujući tu i staroklalendarce Grčke, drže sve ove postove, po logičnom zaključku koji se iz gore navedenog teksta izvodi značilo bi da su sve ove crkve pod anatemom VII Vaseljenskog Sabora, jer svi drže i Gospojinaski i Božićni post jednako.Koja je onda Crkva, po autoru ovoga posta, koja nije pod anatemom i drži se Vaseljenskih sabora?
Nista nije posveceno sto nije u duhu Vaseljenskih sabora. Takvi kao ti sutra ce poceti da govore kako je novotarenje u Liturgiji vremenom posveceno, kako je uklanjanje Carskih dveri vremenom posveceno, kako je uklanjanje ikonostasa vremenom posveceno,,,Ne sablazni narod oko sebe.
Zapovijedjeno u Crkvi i zapecaceno u vremenu: "Прави и најправилнији суд Цркве састоји се у томе, да се у Цркви не допусте новотарије, а исто тако и да се ништа не одбацује."
Tajna bezakonja radila je u Crkvi od pocetka (apostol Pavle svjedoci to).I ta tajna bezakonja radila je svoj posao dok se nije krunisala ekumenizmom kroz koji ce Antihrist da se ustolici.
Iz Orosa Sedmog Vaseljenskog sabora:
"Прави и најправилнији суд Цркве састоји се у томе, да се у Цркви не допусте новотарије, а исто тако и да се ништа не одбацује.
Дакле, следећи Отачким законима и добивши благодат од јединога Духа, ми смо све што се тиче Цркве сачували непроменљиво и без одузимања, као што су нам предали Светих Шест Васељенских Сабора; и све што су они оставили Цркви као достојно поштовања, све то ми примамо без икаквог колебања."[/COLOR] [/B]
Obratimo paznju na podvucene dijelove:
a) Прави и најправилнији суд Цркве састоји се у томе, да се у Цркви не допусте новотарије, а исто тако и да се ништа не одбацује.
Je li ovo potpuno jasno? Fino pise: NE DOPUSTITE NOVOTARIJE!
Pitanje: da li je taj konstantinopoljski sabor u poslusanju Vaseljenskim Saborima, posebno zadnjem, Sedmom saboru? Nije!
АПОСТОЛСКИ (ПETPOBCKИ) ПОСТ :
„После Педесетнице празнујте једну седмицу, а после ње једну (седмицу) постите”. (Апостолскe установe)
Jesu li odrzali ovo Pravilo ili su ga na tom konstantinopoljskom saboru ponistili? Odbacuju ovo Pravilo i uvode svoje pravilo: apostolski (petrovski) post od tada moze da potraje i pet sedmica.
Pa Bozicni post, pa Gospojinski post? Sve novacenje!
Pomjesni sabori imaju silu samo ako ne narusavaju bilo sta od ranijih odluka Vaseljenskih sabora ili ranijeg Predanja.
.
Ako bi sve to bilo tako, kako onda objasniti da je Crkva koja je pod anatemom svetih Vaseljenskih Sabora davala i nadalje svetitelje kakvi su bili sveti Serafim sarovski, sv.Vasilije ostroški,sv.Marko efeski, sv.Fotije carigradski, sv. Jovan Kronštandski, sv.Sava Srpski, sv.Aleksandar svirski i mnogi mnogi sveti nakon te 1116. godine?
I još koja je onda Crkva ostala van anateme i do danas je Crkva u punoći istine?
Rekoh ti: anatema Sabora nije isla na stetu dusa ljudskih blagodatnosti Crkve, nego na fizicko kaznjavanje naroda koji su prevareni novatorima.
Svetitelji ne cine cuda, nego Bog kroz svoje vjerne pojedince objavljuje Sebe i podsjeca nas na Sebe.
A sto se danasnje punoce Crkve tice, onda zapamti ovo: sve pomjesne Crkve odlucene su od Nebeske Crkve i ostale su bez Bozije blagodati, jer su pogazili dogmat o Svetoj Trojici i dogmat o jedinosti Crkve.
"Kome je mnogo dano, od njega ce se mnogo i traziti."
Sad znas sta cinis!
Pa dobro, a šta je sa starokalendarcima u Grčkoj koji su se odvojili od ekumenista i novokalendaraca?
I sa onime što je ostalo od RZC?
Vec sam to rekao.